Ramadhan dan Keberkahannya
Khotbah Jumat
Sayyidina Amirul Mu’minin, Hadhrat Mirza Masroor Ahmad
Khalifatul Masih al-Khaamis ayyadahullaahu Ta’ala binashrihil ‘aziiz
24 Oktober 2003 di Masjid Fadhl, London, UK.
أشْهَدُ أنْ لا إله إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ ،
وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
أما بعد فأعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
بسْمِ الله الرَّحْمَن الرَّحيم * الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمينَ * الرَّحْمَن الرَّحيم * مَالك يَوْم الدِّين * إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإيَّاكَ نَسْتَعينُ * اهْدنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقيمَ * صِرَاط الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهمْ وَلا الضَّالِّينَ. (آمين)
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ.أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
Al-Baqarah 184-185
Dua tiga hari lagi –insyaallah – bulan Ramadhan akan tiba, bulan yang penuh berkah ini tiba dengan membawa berkah-berkahnya yang tak terhingga. Dan pada hari-hari itu, Ramadhan itu datang membawa berkat-berkat yang tak terhingga kepada orang-orang yang beriman, orang-orang yang melangkahkan kaki pada ketakwaan, orang-orang yang melewatkan kehidupan takwa, kepada mereka yang berpuasa demi untuk Tuhan. Semoga Allah menganugerahi kita taufik untuk dapat meraih berkah-berkah ini.
Di dalam ayat-ayat yang baru saja saya bacakan ini Allah berifirman :
“Wahai orang-orang yang beriman! diwajibkan berpuasa padamu sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang sebelum kamu supaya kamu bertakwa. Dalam hitungan beberapa hari. Barangsiapa diantara kamu yang sakit atau dalam perjalanan maka hendaknya dia mencukupkan sebanyak itu pada hari-hari yang lain. Barangsiapa yang mampu maka hendaknya dia memberikan fidyah memberikan makan seorang fakir miskin . Maka barangsiapa yang melakukan kebaikan nafal maka ini baik untuknya. Dan jika kamu berpuasa maka lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.
Nah, firman-Nya adalah, “orang yang beriman !” Orang-orang yang beriman ini, siapakah mereka ? Berkenaan dengan itu Hadhrat Aqdas Masih Mauud a.s. bersabda:
“Orang-orang yang beriman adalah orang-orang yang amal-amalnya memberikan kesaksian akan imannya. Mereka ialah orang-orang yang tercatat iman di dalam hatinya dan merupakan orang-orang yang mendahulukan Tuhan dan keredhaan-Nya di atas segala-segalanya; dan demi untuk Tuhan mereka memilih jalan-jalan ketakwaan yang halus dan sempit; dan mereka larut dalam kecintaan pada-Nya dan segala sesuatu yang seperti berhala mencegah dari Tuhan, baik itu terkait dengan kondisi akhlak maupun dari segi amal-amal atau terkait dengan kondisi fasiq atau kelalaian atau kemalasan mereka singkirkan sejauh jauhnya dari diri mereka.
Jadi, dari definisi mu’min yang diterangkan oleh Hadhrat Masih Mauud a.s menjadi tambah jelas bahwa untuk menjadi mu’min bukanlah merupakan pekerjaan yang sedemikian mudah. Anda harus memilih jalan-jalan halus ketakwaan, baru anda dikatakan mu’min. Jadi, jalan-jalan halus ketakwaan ini apa? Beliau Bersabda:
Jalan-jalan halus ketakwaan ini baru anda dapat raih apabila di dalamnya tidak terdapat lagi keinginan pribadimu sendiri. Bahkan kini segenap amal dan perbuatan anda seyogianya demi untuk Tuhan.
Jika Tuhan mencegah anda, meskipun makanan itu baik untuk kesehatan anda, makanan yang halal itu boleh dimakan, tetapi demi untuk ridhaKu, kamu kini dalam sebulan ini untuk sementara, harus menahan diri dari makan. Jadi barang-barang yang halal untukmu dari fajar sampai magrib itupun haram bagimu. Kini kamu demi untuk ridhaKu barang-barang yang boleh dan halal bagi kamupun harus di tinggalkan. Segenap corak kemalasan terpaksa kamu harus tinggalkan. Jangan menolak perintah-perintahKu karena malas dan karena tak menghiraukan. Jika kamu bersikap tidak peduli pada bulan Ramadhan ini dan tidak menganggap puasa itu penting atau jika berpuasamu itu adalah berpuasa karena di rumah semua orang-orang berpuasa, kamu malu kalau tidak berpuasa atau kamu menampakkan kemalasan dalam sembahyang, malas dalam melaksanakan shalat –shalat nafal, malas membaca Al-Quran – Al-Quran dalam bulan Ramadhan sekurang-kurangnnya sekali harus tamat – maka puasa kamu ini bukanlah untuk Tuhan, jika kemalasan ini terus terjadi. Ini jelas merupakan puasa-puasa hanya untuk pamer dunia belaka.
Oleh karena itu tertera dalam hadis bahwa Allah tidak perlu pada berpuasanya orang seperti itu atau tetapnya laparnya orang-orang seperti itu Tuhan-mu tidak pernah tertarik, sebab orang-orang seperti itu sama sekali bukanlah orang-orang mu’min. Dan sementara puasa diwajibkan pada orang-orang mu’min dan orang-orang yang bertakwa. Sejumlah orang-orang hanya karena malas mereka meninggalkan puasa. Tidur sangat indah/menarik, siapa yang bangun ? Di dalam menjalankan puasa, sedikit saja terasa lelah atau lapar lalu tidak dapat bersabar karenanya lalu melepaskan puasa. Jadi semua hal-hal ini merupakan hal yang membawa jauh dari iman. Oleh karena itu berfirman, iman secara sempurna lahir karena menjalani jalan ketakwaan dan dengan menjalankan ibadah puasa, sebagaimana seyogianya dilakukan, yakni anda bangun untuk shalat-shalat nafal, membiasakan dawam dalam shalat, membiasakan membaca Al-Quran secara teratur serta berupaya memahami itu, maka dari itu akan lahir ketakwaan di dalam dirimu. Dan tatkala akan terlahir ketakwaan maka sebanyak itulah imanmu pun akan terus berkembang dan terus bertambah kuat.
Bersabda, inilah merupakan resep untuk meraih kemajuan dalam iman dan takwa, yaitu tahanlah dirimu juga dari barang-barang yang halal demi untuk Tuhan dan untuk orang-orang sebelum kamu, mazhab-mazhab sebelum kamu terdapat juga perintah puasa di dalamnya. Dan diantara mereka pun merekalah yang maju dalam iman dan ketakwaan, yaitu yang menunaikan kewajiban menjalankan ibadah puasa mereka demi untuk Allah. Dan adapun untuk kalian dalam corak yang lebih baik dan dalam corak yang lebih spesifik/terfokus perintah puasa ada. Allah berfirman bahwa ganjaran orang-orang yang menunaikan ibadah puasa demi untuk Saya juga adalah Saya sendiri. Dan bagi mereka yang menjadi pahala dan ganjarannya adalah Allah sendiri maka apa lagi yang dia inginkan. Tetapi syaratnya seyogianya jalankanlah ibadah puasa sebagaimana layaknya berpuasa.
Tertera dalam sebuah hadis yang bersumber dari Hadhrat Abu Hurairah bahwa Rasulullah saw bersabda: Barangsiapa yang menjalankan ibadah puasa dengan penuh keimanan seraya mengintrospeksi dirinya maka dosa-dosanya akan dimaafkan. Dan jika kamu mengetahui apa-apa keistimwaan-keistimewaan yang terdapat dalam puasa maka kamu niscaya akan menginginkan kiranya puasa itu berjalan sepanjang tahun. Disini ada dua syarat yang diterangkan. Pertama kondisi iman, dan kedua mengintrospeksi diri. Kini dalam puasa-puasa seyogianmya setiap orang senantiasa mengintrospeksi diri mereka sendiri. Hendaknya senantiasa dilihat bahwa ini merupakan bulan Ramadhan,disini saya memawas diri bahwa apa-apa saja keburukan – keburukan /kelemahan-kelemahan yang terdapat dalam diri saya. Dari itu keburukan-keburukan apa saja yang dengan mudah saya dapat tinggalkan, itu saya tinggalkan;dan kebaikan – kebaikan apa saja yang saya tidak dapat lakukan atau saya tidak tengah melakukan dan kebikan-kebaikan saja yang saya seyogianya upayakan untuk melakukan. Jadi jika setiap orang berupaya melaksanakan satu dua kebaikan dan berupaya meninggalkan satu dua keburukan lalu dia tetap teguh dalam melaksanakan itu, maka anggaplah bahwa anda telah mengambil berkat-berkat yang banyak dari berkah-berkah bulan Ramadhan. Kalian telah mengambil faedah dari berkat-bekkat yang besar.
Tertera dalam sebuah hadis yang diriwayatkan olehHadhrat abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah saw bersabda:”
Bulan kamu ini untukmu telah menjadi perisai /naungan yang berkenaan dengannya terdapat anjuran/ungkapan sumpah bahwa untuk orang-orang yang beriman tidak ada lagi bulan yang lebih baik dari bulan ini dan tidak ada lagi bulan yang lebih buruk dari ini untuk orang-orang yang munafik. Sebelum memasuki bulan inilah Allah azzawajalla telah menulis ganjaran dan nafal-nafal orang-orang yang beriman sementara Dia juga mencatat beban dosa dan nasib malang orang-orang munafik. Demikian pula orang yang beriman mempersiapkan kekuatannya untuk pengurbanan – pengurbanan harta dan orang munafik menambah kekuatan dalam ikut orang-orang yang lalai dan dalam mengikuti keaiban-keiban mereka. Jadi, pada hakikatnya kondisi ini untuk orang-orang yang beriman merupakan ganimat/harta rampasan dan untuk orang yang berdosa sesuai dengan mereka atau merupakan hal yang sangat tepat. Masnad Ahmad
Kini dalam pengurbanan – pengurbanan harta juga, sedekah dan pemberian sedekah dll juga seyogianya harus memberikan lebih banyak lagi. Berkenaan dengan Rasulullah saw bahwa pada hari-hari itu beliau menjadi tambah lebih dermawan.
Hadhrat Muslih Mauud r.a.dalam tafsir beliau bersabda:
“Terkait dengan keistimewaan-keistimewaan puasa dan kewajiban-kewajibannya di dalam kata-kata لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ diterangkan dan diberitahukan bahwa puasa diwajibkan padamu supaya kamu terhindar/ selamat. Apa yang bisa artinya. Misalnya, satu artinya bahwa, kami mewajibkan padamu berpuasa supaya kamu terhidar dari keberatan-keberatan/kritikan-kritikan kaum yang terus menerus melaksanakan ibadah puasa, terus menerus menahan derita lapar dan dahaga, yang dengan bersabar menahan kerasnya musim mereka terus menerus membuat Allah ridha. Jika kalian tidak melaksanakan ibadah puasa, maka mereka akan mengatakan bahwa pendakwaan kalian bahwa kalian lebih baik dari kaum lain dalam keruhanian, tetapi di dalam diri kalian tidak terdapat ketakwaan yang terdapat dalam diri mereka. Kemudian dalam لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ isyarah kedua tertuju pada perkara bahwa dengan perantaraan itu Allah menjadi penjaga/pelindung orang-orang yang berpuasa. Sebab, arti اتقاء- ittiqa’ adalah: membuat tameng; membuat sarana /alat untuk keselamatan; membuat perlindungan/prisai dll. Jadi arti ayat ini adalah bahwa kepadamu diwajibkan berpuasa supaya kamu menjadikan Allah sebagai tameng; supaya kamu terlindung dari segenap keburukan dan terlindung dari langkanya kebaikan … Puasa merupakan masaalah agama, baik itu sejauh terkait dari segi kesehatan manusia atau terkait dengan urusan-urusan dunia juga memiliki suatu hubungan. Jadi arti لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ adalah supaya kamu tetap terlindung dari keburukan – keburukan agama dan dunia, kebajikan dan keberkatan agama jangan hilang dari tanganmu atau kesehatanmu jangan sampai terganggu. Sebab,terkadang puasa juga menjadi faktor untuk menyebabkan keselamatan dari beberapa jenis penyakit. Saya beberapa kali melihat bahwa dalam kondisi sehat tatkala puasa dilakukan maka pada hari berpuasa terdapat rasa penyesalan /murung, tetapi sesudah Ramadhan di dalam tubuh timbul kekuatan baru dan kesegaran dan itu terasakan. Faedah ini jelas kentara dari segi kesehatan jasmani, tetapi dari aspek keruhanian faedahnya ialah bahwa orang yang berpuasa Allah berjanji untuk melindunginya. Oleh karena itu setelah menyebut mengenai puasa Allah menyebut mengenai kemakbulan doa dan bersabda bahwa Saya dekat dengan hamba Saya dan Saya mendengar akan doa-doanya. Jadi puasa merupakan benda yang menyerap karunia Tuhan dan orang yang berpuasa menjadikan Allah sebagai tameng baginya yang melindunginya dari segala macam derita dan keburukan-keburukan”. (Tafsir Kabir jilid II hal374-375)
Kemudian untuk lebih memperjelasnya Hudhur bersabda:
Di dalam kalimah لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ diberitahukan faedah yang lain lagi bahwa orang-orang yang berpuasa akan terhindar dari keburukan- keburukan dan kejahatan- kejahatan dan tujuan ini sempurna dalam corak bahwa akibat terputus dengan dunia maka pandangan ruhani manusia menjadi tajam dan dia dapat melihat aib-aib dirinya yang sebelumnya tidak nampak padanya. Serupa itu pula manusia terhindar juga dari dosa-dosa sebagaimana yang Rasulullah saw sabdakan bahwa puasa bukanlah hanya sekedar seorang menutup mulutnya lalu sepanjang hari tidak makan dan tidak minum, bahkan maksud puasa ialah mulut tidak hanya ditahan dari makan dan minum, bahkan ditahan dari segenap yang memberikan kerugian ruhani dan dari segenap benda yang menimpakan kerugian, tidak dibiarkan berdusta, dijaga untuk tidak mencaci maki/mencela, tidak dibiarkan bergunjing dan tidak dibiarkan bergaduh. Nah, perhatikanlah disini bahwa perintah melindungi lidah adalah merupakan perintah yang baku untuk selamanya, tetapi orang yang berpuasa secara khusus menjaga lidahnya, sebab jika dia tidak melakukan itu maka puasanya akan menjadi batal.
Kini, inipun merupakan hal yang perlu mendapat perhatian bahwa orang yang berpuasa pun mencela, bergaduh, melakukan gibat, bergunjing, mengata-ngatai, maka dalam kondisi itupun puasanya menjadi batal. Jadi ini merupakan sesuatu yang nampak sangat halus. Dan jika ada seorng yang menjaga lidahnya sampai sebulan penuh maka hal ini menjadi sebuah perntara perlindungan baginya untuk masa sebelas bulan selebihnya. Dan seerupa itulah puasa senantiasa melindunginya dari segala macam dosa“. (Tafsir Kabir jilid 2 hal 277)
Hadhrat Muslih Mauud r.a. bersabda:
Satu lagi faedah puasa yang diberitahukan adalah sebagai dampak dari itu akan diraih keteguhan dalam ketakwaan dan manusia meraih kedudukan yang tinggi dalam bidang keruhanian. Karena itu akibat puasa tidak hanya orang-orang kaya saja yang memperoleh kedekatan, bahkan orang-orang yang miskin pun merasakan revolusi keruhanian di dalam diri mereka dan mereka menikmati pertemuan dengan Allah. Orang-orang miskin sepanjang tahun melewatkan hidupnya dalam penderitaan dan terkadang mereka mendertita lapar sampai berhari-hari. Allah lewat perantaraan Ramadhan mengingatkan pada mereka bahwa mereka juga dapat meraih ganjaran dari orang-orang yang lapar itu dan lapar demi untuk Allah sedemikian rupa besar ganjarannya sehingga di dalam hadis disebutkan sebagaimana sabdanya الصوم لى و انا اجزى به –ashashaumu li wa anaa ajzi bihi-yakni semua faedah-faedah kebaikan- kebaikan dan ganjarannya terpisah-pisah ,tetapi ganjaran puasa adalah zat Saya sendiri. Dan setelah perjumpaan dengan Tuhan manusia apa lagi yang dia inginkan. Singkat kata, dengan perantaraan puasa kepada orang –orang miskin diberikan suatu point bahwa jika dalam kesusahan itu dia bersabar dan tetap berterima kasih dan tidak pula mengeluh sebagaimana sejumlah orang-orang bodoh selalu katakan bahwa apa yang Tuhan telah berikan pada kami ialah, laksanakan shalat dan laksanakan puasa, maka inilah puasa untuk mereka akan menjadi kebaikan (Jika mereka tidak mengeluh) Dan ganjarannya adalah Tuhan sendiri. Jadi Allah telah menjadikan puasa itu sebagai faktor ketenteraman bagi orang-orang miskin supaya mereka jangan menyesal/patah semangat. Dan jangan mengatakan bahwa kehidupan miskin dan lapar kita ini untuk apa/tidak ada gunannya. Di dalam puasa Tuhan memberikan resep/obat pada mereka bahwa jika kehidupan miskin dan lapar mereka lewati sesuai dengan keredhaan Allah maka inilah yang dapat mempertemukan mereka dengan Allah.” Tafsir Kabir hal.377-378
Hadhrat Khalifatul-Masih I r.a bersabda:
“Hakekat puasa ialah dari itu manusia dapat meraih kemampuan menguasai dirinya dan dapat menjadi orang yang bertakwa. Dalam ruku’ sebelumnya berkenaan dengan ramadhan tersebut bahwa dari antara keperluan-keperluan yang manusia perlukan sebagian bersifat pribadi, dan sebagian orang bersifat privat. Dan dalam keperluan-keperluan pribadi untuk kelangsungan hidup adalah seperti makan minum, dan keperluan yang bersifat privat, misalnya, diperlukan hubungan dengan istri untuk kelangsungan keturunan. Dan puasa mengajarkan jalan untuk meraih kemampuan pada kedua macam keperluan-keperluan alami itu. Dan hakekatnya ialah supaya manusia belajar untuk menjadi orang yang muttaqi. Dewasa ini hari-hari itu adalah pendek. (Dan secara kebetulan hari-hari inipun bertepatan dengan musim-musim dingin bulan Ramadhan, dan inipun juga pendek) Merupakan musim dingin dan dengan mudah bulan Ramadhan berlalu, tetapi mereka yang berpuasa di musim panas mengetahui bagaimana haus dan lapar itu dan para pemuda mengetahui betapa mereka memerlukan istri. Apabila musim panas manusia merasakan haus; bibir menjadi kering, di rumah terdapat susu, es dan minuman yang lezat, tetapi itu tidak diminum oleh seorang yang berpuasa. Kenapa? Karena tidak ada izin Tuhannya untuk menggunakannya.
Lapar terasa, sementara tersedia segala macam makanan yang serba lezat, ada nasi kuning, nasi kebuli, nasi manis, farni/bubur susu dll. Dan jika tidak ada makanan, maka dengan satu isyarah/perintah itu dapat tersedia, tetapi orang yang berpuasa tangannya pun tidak disentuhkan ke arah itu. Kenapa? Hanya karena tidak ada izin Tuhannya untuk itu.
Kemudian bersabda:
Seorang laki-laki yang berpuasa tidak mendekati istrinya, sebab dia mengetahui bahwa jika saya/dia pergi maka Tuhan saya akan menjadi marah, akan termasuk melanggar perintah-Nya. Dari hal-hal itu hakekat puasa menjadi jelas bahwa pabila manusia menciptakan penguasaan terhadap dirinya/hawa nafsunya bahwa di rumah keperluannya dan barang-barang yang digunakan itu ada, tetapi demi untuk keredhaan Tuhannya dia tidak menggunakan itu sesuai dengan tuntunan keinginannan dirinya /jiwanya, maka barang-barang yang tidak tersedia padanya, kenapa dia membiarkan nafsu/keinginannya tertarik ke arah itu. Ajaran agung bulan Ramadhan adalah bahwa betapapun mendesaknya keperluan –keperluan, tetapi orang yang beriman kepada Tuhan demi untuk keredhaan Tuhan semua itu dia tinggalkan dan tidak menghiraukannya. Al-Quran sendiri mengisyarahkan pada hakekat dan falsafah puasa dan berfirman:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
Puasa untukmu ialah supaya kamu menjadi terbiasa untuk mempelajari ketakwaan. Seorang yang berpuasa demi untuk Tuhan dalam sesaat dapat meninggalkan semua barang-barang yang syareat nyatakan halal dan memberikan izin untuk memakan dan meminumnya, hanya karena Tuhan saya/nya tidak mengizinkan pada saya/nya. Maka bagaimana mungkin orang itu berupaya untuk mendapatkan barang-barang yang syareat sendiri mutlak tidak memberikan izin padanya dan lalu dia memakan yang haram dan meminum yang haram dan dia memenuhi syahwatnya dalam perbuatan yang jahat. (Al-Hakam 24 Januari 1904 hal 12)
Kemudian Allah berfirman bahwa ini adalah hitungan beberapa hari saja. Seyogianya seorang yang beriman sejalan dengan memenuhi tuntutan takwa jika seorang yang beriman harus melewati kesulitan-kesulitan, maka dia tabah melaluinya. Namun, disini jelas Allah tengah memerintahkan pada kita bahwa dari Aku kamu sebelas bulan dalam setahun dapat izin untuk menggunakan barang-barang yang diperbolehkan, kamu gunakanlah barang-barang itu dan kamu pun terus menggunakan itu. Akan tetapi, kini saya katakan bahwa demi untuk Aku, beberapa hari ini, kamu dalam sebagian hari, barang-barang yang diperbolehkan ini pun janganlah gunakan. Maka apakah kamu akan membuat alasan? Kalau begitu ini jelas bukan merupakan iman dan takwa. Allah berdiri untuk melindungi semua kalian yang bertakwa dan yang siap untuk segala macam pengurbanan demi untuk-Nya. Ini merupakan puasa beberapa hari, tidak hanya merupakan faktor untuk meraih redha Ilahi, bahkan untuk kesehatan jasmani kitapun dan untuk diri kita pun sangat berguna. Dan ini merupakan suatu hakekat yang sudah teruji bahwa dalam setahun seyogianya ada saat dimana di dalamnya manusia makan makanan yang sesedikit mungkin/sekurang-kurangnya. Nah, dari perkara/perintah itu ada dua kali lipat faedah yang dapat kita petik. Kesehatan jasmani juga, dan keredhaan Tuhan juga.
Berfirman, kenapa Allah tidak ingin memberikan kesukaran padamu, tidak ingin memasukkan kamu dalam kesulitan dan kerja keras/kesusahan manapun, karena itu jika kamu sakit atau dalam perjalanan maka kemudian pada hari-hari itu kamu jangan berpuasa. Dan puasa–puasa ini pada hari-hari yang lain apabila ada kemudahan baru kamu memenuhinya. Disini hendaknya diingat pula bahwa jangan seyogianya terfikir bahwa karena pada saat ini semua orang-orang rumah berpuasa- sebagaimana sebelumnya saya telah katakan, bangunnya mudah, tidak harus ragu-ragu, bagaimanapun puasa kita harus lakukan, nanti siapa yang akan melakukan. Maka ini bertentangan dengan perintah-perintah Tuhan. Perkaranya adalah yang yang berasaskan pada ketakwaan, menjalankan perintah, perintah itu adalah bahwa jika kamu sakit atau dalam perjalanan,terlepas dari masaalah perjalanan itu berapa jauh, perjalanan yang kamu niatkan dengan niat perjalanan, maka itulah perjalanan dan di dalamnya jangan seharusnya melaksanakan puasa.
Hadhrat Masih Mauud a.s. bersabda: Empat atau enam mil pun juga adalah perjalanan juga jika itu dengan niat perjalanan. Sejumlah orang mengatakan bahwa dalam diri kami ada kemampuan ,kami dapat bersabar menahan itu . Maka orang semacam itu seyogianya mengingat hal ini.
Hadhrat Masih Mauud a.s. bersabda:
Pada hakekatnya ialah bahwa mengamalkan kelonggaran serta keringanan Al-Quran juga merupakan ketakwaan. Allah telah memberikan izin dan keringanan kepada orang yang sakit dan yang dalam perjalanan untuk melakukan itu pada hari-hari yang lain, karena itu seyogianya mengamalkan perintah itu. Saya telah membaca bahwa kebanyakan orang-orang besar/ulama-ulama besar telah mengakui hal itu bahwa jika ada yang berpuasa pada saat perjalanan atau dalam keadaan sakit maka ini merupakan maksiat,karena tujuan adalah untuk meraih redha Ilahi bukan bergantung pada keinginan kita dan keredhaan Allah berada dalam kesetiaan. Apa yang diperintahkan agar ditaati dan dari diri sendiri jangan diberikan catatan kaki/komentar/ditafsirkan. Dia telah memerintahkan فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ Di dalam itu tidak ada batasan bahwa perjalanan itu seperti itu atau penyakitnya seperti itu. Saya tidak berpuasa dalam perjalanan dan demikian pula dalam kondisi sakit juga. Sehubungan dengan itu hari inipun saya tidak berpuasa. (Al-Hakam Jilid 11 no. 4 tanggal 21Januari 1907)
Kemudian beliau bersabda:
Barangsiapa yang berpuasa di bulan Ramadhan dalam kondisi sakit dan dalam perjalanan, dia jelas-jelas jelas-jelas melakukan pembangkangan terhadap perintah Allah. Allah berfirman dengan jelas bahwa orang yang sakit dan yang musafir jangan berpuasa. Laksanakanlah puasa setelah sembuh dari sakit dan sesudah selesai dari perjalanan. Seyogianya mengamalkan perintah Tuhan itu, sebab keselamatan adalah dengan karunia dan tidak ada yang dapat memperoleh keselamatan dengan menunjukkan kekuatan amal-amalnya. Tuhan tidak berfirman, pabila penyakit itu sedikit atau banyak, perjalanan itu panjang atau pendek, bahkan itu merupakan perintah yang umum dan seyogianya mengamalkannya. Seorang orang yang sakit dan orang yang dalam perjalanan jika melaksanakan puasa maka mereka akan terkena fatwa pembangkangan terhadap perintah Allah. .(Al-Badar tanggal 17 1907)
Kemudian beliau bersabda:
Allah telah meletakkan asas syareat pada kemudahan. Orang musafir dan orang sakit yang memiliki kemampuan maka seyogianya sebagai ganti puasa harus memberikan fidyah. Fidyah itu adalah diberikan makan pada seorang fakir miskin. (Al-Badar jilid 6 no.42 tanggal 17 1907 hal.7)
Kemudian beliau bersabda:
“Menurut saya manusia jangan memaksakan dirinya dalam kesulitan-kesulitan. Pada umumnya apa yang disebut perjalanan lakukanlah qasar dan ketentuan-ketentuan yang berlaku untuk perjalanan, baik itu jaraknya kurang lebih 11 km atau 15 km. انما الاعمال بالنيات –innamal’amaalu binniyyat– segala sesuatu itu bergantung pada niat. Terkadang kita pergi dengan teman-teman kita melakukan jalan-jalan sampai 15,15 km, namun dalam hati siapapun tidak terfikir bahwa kita tengah melakukan perjalanan. Akan tetapi tatkala manusia dengan niat perjalanan mengangkat ghatri (yakni, membawa beberapa peralatan dll ,koper dll ), maka dia adalah musafir (sedang melakukan perjalanan). Asas agama tidak terletak pada kesulitan. Yang umum kamu anggap/yakini perjalanan, itulah perjalanan. Dan sebagaimana kewajiban-kewajiban diamalkan, seperti itulah seyogianya mengamalkan /memamfaatkan kelonggaran- kelonggaran. Yang wajib pun datangnnya dari Tuhan dan kelonggaran pun adalah dari Tuhan.” Al-Hakam jilid 5 no.6 tanggal 17 februari 1901
Bersabda:
Yakni, orang yang sakit dan musafir jangan berpuasa,di dalam itu terdapat امر- amar –perintah. Ini Allah tidak berfirman bahwa siapa yang mampu lakukan, dan siapa yang tidak mampu jangan lakukan. Menurut saya orang yang musafir jangan hendaknya berpuasa dan karena pada umumnya orang-orang berpuasa, karena itu jika ada yang menganggap itu sebagai pekerjaan yang biasa maka tidak apa-apa, tetapi kalimah فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ -(maka hitungannnya pada hari-hari yang lain.) tetap seyogianya diperhatikan. Orang yang dalam perjalanan berpuasa dengan susah payah menyusahkan diri, seolah-olah dengan kekuatannya sendiri ingin membuat Tuhan redha. Dia tidak ingin menyenangkan Allah dengan itaat pada perintah-Nya. Ini merupakan kesalahan. Itaat pada perintah dan larangan Allah-lah terdapat iman yang banar. Al-Hakam jilid 3 no.4 tanggal 31 Januari 1899
Maka seperti orang-orang yang karena di rumah dewasa ini tersedia fasilitas-fasilitas kemudahan untuk berpuasa,maka mereka lalu berpuasa, mereka sesuai perintah/sabda ini seyogianya ingat bahwa kebajikan adalah puasa itu seyogianya dilakukan/sempurnakan kemudian dan puasa yang dilakukan dengan paksa itu bukanlah puasa.
Tertera dalam sebuah hadis bahwa Rasulullah saw meriwayatkan bahwa Rasulullah saw tengah berada dalam perjalanan. Beliau melihat keramaian orang-orang dan beliau melihat pada seorang yang tengah dinaungi. Beliau bersabda: “Ada apa ?” Mereka menjawab bahwa orang ini adalah orang yang tengah berpuasa. Beliau bersabda: Bukanlah kebaikan melakukan puasa dalam perjalanan. (Bukhari Kitabushaum)
Kemudian tertera dalam sebuah hadis yang sangat jelas. Hadhrat Ibnu Umar meriwayatkan bahwa seorang menanyakan pada Rasulullah saw berpuasa di bulan Ramadhan dan shalat dalam perjalanan. Maka Rasululah saw menjawab “Dalam perjalanan di bulan Ramadhan janganlah berpuasa. Maka atas hal itu seorang berkata,ya Rasulullah! saya mampu untuk berpuasa. Nabi bersabda padanya: انت اقوى ام الله ؟– anta aqwaa amillah- Engkau yang lebih kuat atau Allah ? Sesungguhnya untuk ummatku yang sakit dan yang musafir tidak berpuasa dalam kondisi perjalanan di bulan Ramadhan Allah telah nyatakan sebagai sebuah sedekah dan kelonggaran. Apakah diantara kalian ada yang menyenangi bahwa diantara kalian kepada seseorang diberikan suatu sedekah kemudian barang sedekah itu dikembalikan pada orang yang memberikan sedekah ? (Al-Mushannif lilhafiz al-kabir abu Bakar Abdurrazaq bin hammam . Ashiyamu fi s-safar)
Maka dari itu tambah menjadi lebih jelas bahwa dalam perjalanan hendaknya sama sekali jangan melakukan puasa. Tetapi terkadang sejumlah orang-orang sangat cenderung pada arah yang kedua. Sebagian dengan (alasan) kemudahan itu bahwa seorang yang sakit memperoleh kemudahan/kelonggaran mereka sendiri yang mengambil keputuskan bahwa saya/dia sakit karena itu saya tidak dapat berpuasa. Dan pabila ditanyakan penyakitnya apa? Anda ini kan seorang yang masih muda, seorang yang sehat segar bugar , lincah kesana kemari,mondar mandir di pasar, jika sakit maka periksakanlah ke dokter, maka jawabannya bahwa bukanlah merupakan penyakit semacam itu, hanya saja terasa lelah sampai waktu berbuka, menjadi lemah. Nah, inipun sama kondisinya, yaitu tidak menempuh jalan takwa. Janganlah menuruti alasan-alasan pribadi/egois. Ingatlah selalu, bahwa Tuhan mengetahui keadaan hatimu. Ini merupakan hal yang perlu dikhawatirkan jangan terjadi seperti ini bahwa dengan alasan-alasan itu jangan-jangan benar-benar dengan meninggalkan perintah –perintah itu kamu menjadi sakit.
Hadhrat Masih Mauud a.s. bersabda:
“Sungguh ini merupakan perintah Al-Quran bahwa dalam keadaan musafir dan dalam kondisi sakit seyogianya jangan berpuasa. Dan kita menekankan/menegaskan akan hal itu supaya jangan sampai menodai perintah Al-Quran, tetapi mereka yang tidak berpuasa dengan mengambil faedah dari alasan-alasan itu atau dari itu ada puasa mereka yang tertinggal dan mereka berupaya, mereka dapat memenuhi itu, tetapi mereka tidak berupaya memenuhi itu, maka mereka akan menjadi berdosa seperti berdosanya orang-orang yang tidak berpuasa tampa uzur/alasan. Oleh karena itu seyogianya setiap orang Ahmadi seberapa puasa yang dia tidak lakukan karena lalai atau karena memang alasan syareat, maka sempurnakanlah itu sesudahnya. (Fatwa Ahmadiyah.hal 296)
Ini merupakan fatwa Hadhrat Masih mauud a.s. Nah ,keterangan yang tidak berimbang/terlalu naik dan terlalu ke bawah ini kedua-duanya adalah salah. Seyogianya senantiasalah mengambil keputusan berpuasa atau tidak berpuasa dengan berpegang pada ketakwaan. Allah berfirman bahwa mereka yang mampu, memiliki kelapangan harta, jika karena suatu sebab mereka tidak dapat berpuasa maka mereka harus memberi fidyah.
Dan apakah fidyah itu, itu adalah memberikan makan kepada fakir miskin yang sesuai dengan apa yang kamu sendiri makan, sebab terdapat perintah untuk memperhatikan harga diri orang lain. Oleh karena itu berilah makan makanan yang bagus, jangan sekali bahwa saya berpuasa maka saya makan makanan yang bagus /baik, tetapi karena kamu orang yang rendah status, karena itu sebagai fidyah untuk kamu ini ada tersisa makanan yang mentah. Tidak. Ini tidak, kebajikan kamu baru akan terhitung kebajikan pabila kalian demi untuk Tuhan kalian tengah melakukan ini, bukan untuk menganggap bahwa kalian tengah berbuat baik pada orang miskin itu. Jadi pabila kalian memberikan fidyah demi untuk Tuhan maka bisa jadi Allah mengganti sakit mu itu dengan kesehatan Sebab, Dia berfirman bahwa kamu berpuasa bagaimanapun juga adalah lebih baik bagi dirimu sendiri.
Hadhrat Masih Mauud a.s. bersabda:
Dalam hal ayat وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ – suatu saat terfikir dalam hati saya bahwa untuk apa fidyah ini ditetapkan? Maka dapat diketahui bahwa itu untuk mendapatkan taufik/karunia,supaya dapat diraih taufik berpuasa. Zat Allah sematalah yang menganugerahkan taufik dan seyogianya segala sesuatu hanya dimohon pada Tuhan. Allah adalah mutlak Mahakuasa. Jika Dia menghendaki maka Dia dapat menganugerahkan taufik pada seorang yang terkena penyakit paru-paru untuk berpuasa. Yakni seorang sakit keras kurus kering , penderita penyakit TBC sekalipun, maka inilah maksud fidyah supaya dia memperoleh kemampuan untuk itu dan ini adalah untuk karunia Tuhan. Karena itu menurut saya sangat baik sekali jika manusia berdoa:” Ya Allah ! Ini merupakan bulan-Mu yang diberkati dan saya tengah dimahrumkan/dijauhkan dari itu. Hanya Tuhan yang tahu, apakah tahun yang akan datang saya hidup atau tidak. Atau, apakah saya dapat melaksanakan puasa yang telah lepas itu atau tidak. Dan mohonlah taufik pada-Nya, maka saya yakin bahwa Dia akan menganugerahkan kemampuan pada hati sanubari seperti itu. Tetapi sebagian penyakit orang-orang ada yang sedemikian rupa bahwa meskipun mempunyai keinginan, mereka tidak dapat melakukan puasa dan secara terus menerus harus membayar fidyah . Orang-orang seperti itu sebagaimana saya telah sebelumnya juga katakan seyogianya memberikan fidyah sesuai dengan kemampuan. Allah mengetahui niat-niat . Inilah yang Hadhrat Masih Mauud a.s. terangkan disini. Beliau selanjutnya bersabda bahwa jika Allah menghendaki, maka di dalam ummat ini seperti ummat-ummat lainnya Dia tidak menetapkan batasan-batasan / rambu-rambu, tetapi batasan – batasan / rambu-rambu disini Dia tetapkan untuk kebaikan. Menurut saya yang sebenarnya ialah pabila manusia dengan sejujurnya dan penuh ketulusan memohon di hadapan Tuhan bahwa, ya Allah, janganlah luputkan /mahrumkan saya dalam bulan ini,maka Allah pun tidak akan memahrumkannya. Dan dalam kondisi seperti itu jika manusia jatuh sakit maka penyakit ini merupakan rahmat untuknya,sebab setiap amal itu bergantung pada niat. Seorang yang beriman seyogianya membuktikan langsung dirinya sendiri pemberani di jalan Allah. Seorang yang senantiasa mahrum dari puasa,tetapi dalam hatinya niat ini timbul dengan penuh keperihan bahwa kiranya saya sehat maka saya akan berpuasa dan hatinya perih untuk itu,maka para malaikat akan berpuasa untuknya. Bersabda ,hatinya perih untuk hal itu, penuh resah, sangat menyesali,maka malaikat akan berpuasa untuknya, dengan syarat dia bukanlah seorang pembuat alasan,maka Allah tidak akan menjadikannya mahrum dari ganjaran.” Malfuzhat jilid 4 hal 258-259
Kini terkait dengan puasa ada sejumlah perkara yang beragam. Berkaitan dengan itu kini saya akan sampaikan. Sejumlah orang akibat kemalasan,uzur dan karena alasan mereka tidak berpuasa. Mereka terfikir bahwa mereka seyogianya berpuasa. Sejumlah orang sesudah lewat suatu umur terfikir bahwa umur telah lewat begitu saja. Kesehtan ada, kekuatan ada,harta melimpah ruah dan segenap sarana prasarana tersedia ,namun mereka tidak berpuasa. Maka kebaikan-kebaikan yang seyogianya harus saya lakukan itu tidak dapat saya lakukan,maka kini apa yang harus saya lakukan ? Maka demikian pulalah ada seorang seorang hadir di hadapan Hadhrat Masih Mauud a.s. lalu menanyakan bahwa saya dari sebelumnya tidak pernah melakukan puasa, apakah saya harus memberikan fidyahnya ? Bersabda: Allah tidak menyakiti setiap orang luar dari kemampuannya. Selaras dengan kemampuan berilah fidyah puasa yang lalu dan untuk yang akan datang berjanjilah bahwa saya akan melakukan puasa.
Al-Badar jilid I no.12 tanggal 16 Januari 1902
Tertera dalam sebuah hadis yang diriwayatkan dari Abu Saiid Khudri. Beliau bersabda bahwa saya mendengar dari Rasulullah saw beliau bersabda: Barngsiapa yang melaksanakan puasa pada bulan Ramadhan dan dia mengenal tuntutan-tuntutan Ramadhan dan pada bulan Ramdhan dia terhindar dari segenap perkara dari yang seyogianya dia harus terhindar, maka puasanya akan menjadi kaffarah dari dosa-dosa sebelumnya.
Kemudian sejumlah orang tidak makan sahur. Atau hanya untuk menyatakan kehebatannya dia tidak makan dan mereka berpuasa tampa sahur. Untuk merekapun terdapat perintah dalam hadis. Tertera sebuah perintah dalam hadis bahwa Rasulullah saw : Makan sahurlah, sebab dalam makan sahur itu terdapat berkat.
Kemudian waktu makan sahur itu sampai kapan ? Satu adalah bahwa pabila makan sahur maka apapun suapan nasi/ makanan atau teh yang anda minum pada saat itu yang ada di tangan anda itu terdapat perintah untuk memenuhinya /menghabiskannya. Tertera dalam sebuah riwayat bahwa barangsiapa diantara kalian yang mendengar azan dan wadah/piring berada di tangan maka janganlah meletakkannya selama belum memenenuhi keperluannya ,yakni apa yang dia tengah makan sempurnakanlah itu/makanlah secukupnya.
Kemudian terjadi kesalahan dan tidak dapat diketahui bahwa saat puasa telah usai dan terkadang sudah lewat beberapa menit maka dalam corak itu apakah puasa itu boleh atau tidak. Maka seseorang bertanya kepada Hadhrat Masih Mauud a.s. bahwa saya duduk di dalam rumah dan keyakinan saya adalah bahwa kini masih ada waktu untuk makan sahur,maka saya makan sedikit lalu meniatkan berpuasa,tetapi dari orang lain dapat diketahui bahwa sudah ada subuh ,maka apa yang saya harus lakukan ? Hadhrat Masih Masih Mauud a.s. bersabda: Dalam kondisi seperti itu puasanya sah. Tidak perlu berpuasa lagi, sebab dari dirinya sendiri sudah berhati-hati dan di dalam niatnya tidak ada perbedaan, hanya terlanjur salah/tidak sengaja dan hanya berbeda beberapa menit.
Kemudian terdapat perintah berkaitan dengan mempercepat untuk berbuka. Abi Athyah menerangkan bahwa saya dan Masruq datang kepada Hadhrat Aisyah r.a. lalu bertanya, wahai Ummulmu’minin ! Dari antara sahabah Rasulullah saw ada dua sahabah yang tidak pernah ada kekurangan dalam berupaya meraih kebaikan dan khaer, tetapi satu dari antara keduanya dia cepat dalam berbuka dan shalatpun dia cepat melakukan pabila ada waktu,yakni dia cepat melakukan shalat,yakni dia melakukan shalat pada awal waktu shalat, sementara yang kedua menta’khirkan shalat dan berbuka puasa. Hadhrat Aisyah bertanya siapa diantaara mereka yang melakukan cepat, maka diberitahukan bahwa dia adalah Hadhrat Abdullah bin Masuud r.a. Maka Hadhrat Aisyah r.a. bersabda: Seperti itulah yang Rasulullah saw kerjakan. Tetapi apa maksud cepat dalam melakukan berbuka. Bagaimana untuk penetapannya berkenaan dengan itu hadis ini menerangkan. Tertera sebuah riwayat dari Rasulullah saw bahwa sesudah terbenam matahari Hudhur memerintahkan seseorang untuk membawa makanan untuk berbuka. Orang itu berkata Hudhur, biarkanlah sedikit agak gelap. Beliau bersabda: Bawalah makanan berbuka. Dia kemudian menjawab: Hudhur, kini masih terang. Hudhur bersabda: Bawalah makanan untuk berbuka.Orang itu membawa makanan berbuka. Maka setelah beliau berbuka puasa maka beliau bersabda sambil mengisyarahkan dengan jari-jari beliau ke arah timur sambil bersabda: Apabila setelah terbenam matahari kamu melihat gelap sudah muncul dari arah /ufuk sebelah timur maka lakukanlah berbuka puasa/bukalah puasamu.
Kemudian terkadang dalam berpuasa seseorang itu lupa dan dia makan sesuatu . Bekenaan dengan itu ada sebuah hadis : Barangsiapa yang lupa dalam keadaan berpuasa lalu dia makan dan minum,maka sempurnakanlah puasanya sebab Allah yang memberikan makan dan minum padanya, puasa ini tidak putus, teruskanlah itu.
Ada sebuah pertanyaan yang diajukan pada Hadhrat Masih Mauud a.s. bahwa apakah dalam keadaan puasa ini boleh atau tidak boleh, itu saya beritahukan pada anda. Pertanyaan yang diajukan adalah,apakah orang yang berpuasa boleh melihat cermin atau tidak ? Yakni apakah boleh melihat kaca atau tidak boleh. Maka beliau bersabda: “Boleh”.
Kemudian orang-orang pun menanyakan pertanyaan yang aneh-aneh. Ada seorang yang bertanya: Apakah seorang yang berpuasa itu boleh menggunakan minyak untuk meminyaki janggut atau tidak ? Beliau bersabda: “Boleh”.
Kemudian pertanyaan diajukan bahwa, apakah seorang yang berpuasa itu boleh menggunakan farfum /minyak wangi atau tidak. Beliau bersabda,boleh.
Kemudian tertera sebuah pertanyaan,apakah seorang boleh menggunakan celak atau tidak dalam berpuasa. Sebab di India dan Pakistan merupakan kebiasaan orang-orang disana menggunakan celak yang pada umumnya terdapat di kampung. Maka beliau bersabda: “Makruh. Dan perlunya juga untuk apa bahwa harus menggunakan celak disiang hari,jika ada yang sakit di mata maka gunakanlah itu pada malam hari. Badar no.6hal. 14 tanggal 24 Ferwari 1907
Kemudian diajukan sebuah pertanyaan bahwa terkadang bulan Ramadhan tiba pada musim dimana para petani sedang banyak pekerjaan, misalnya, saat musim tanam atau sedang membajak, maka buruh-buruh yang penghasilannya adalah dari berburuh puasa tidak dilakukan oleh mereka akibat panas yang sangat keras . Maka berkenaan dengan mereka apa perintah itu, maka beliau bersabda: انما الاعمال بالنيات-innamal a’maalu binniyaat. Orang-orang ini menutupi keadaan –keadaan mereka. Setiap orang dengan kesucian dan kebersihan seyogianya memikirkan keadaan dirinya sendiri. Jika ada orang yang dapat dia pekerjakan pada posisi kerjanya maka lakukan seperti itu, kalau tidak dia termasuk dalam katagori sakit. Kemudian pabila tersedia waktu, yakni apabila ada kemudahan maka baru berpuasa.
Beliau bersabda: Barangsiapa yang hatinya gembira dengan tibanya bulan suci Ramadhan dan menunggu-nunggunya bahwa pabila datang saya/dia berpuasa,tetapi kemudian karena sakit dia tidak dapat melakukan puasa, maka di langit dia tidak luput dari puasa. Di dunia ini banyak sekali para pembuat alasan-alasan dan mereka menyangka bahwa sebagaimana kami dapat menipu orang-orang penduduk dunia, demikian pulalah kami dapat menipu Tuhan. Para pembuat /pencari alasan dengan wujudnya/dirinya sendiri mereka membuat-buat masaalah. Dan dengan mengikutsertakan yang bersifat tatacara yang formalitas / yang dibuat-buat mereka menganggap benar masaalah-masaalah itu,tetapi pada pandangan Tuhan itu tidaklah banar. Dampak dari tatacara/ formalitas yang diada-adakan itu sangat luas pengaruhnya. Bab tatacara /formalitas itu sangat luas. Jika manusia ingin maka dari segi tatacara /formalitas-formalitas yang diada-adakan itu dia dapat melakukan shalat dengan duduk sepanjang umur. Jangan pernah shalat berdiri, jadilah orang yang terus menerus menjadi orang yang sakit dan shalat sambil duduk dan sama sekali jangan melakukan puasa bulan Ramadhan. Akan tetapi Tuhan mengetahui akan niat dan keinginan, yang memiliki kejujuran dan keikhlasan. Allah mengetahui di dalam hatinya, apakah terdapat rasa perih /gairat di dalam hatinya dan Tuhan dapat memberikan balasan lebih dari ganjaran itu,sebab hati yang perih/gairat merupakan kalbu yang layak dihargai. Orang yang suka berhelah selalu bergantung pada takwil/tafsir,tetapi pada pandangan Tuhan ta’wil ini tidak ada artinya apa-apanya. Tatkala saya berpuasa selama enam bulan,maka dalam kasyaf saya berjumpa dengan kelompok para nabi. Dan mereka bertanya kenapa kamu sedemikian rupa menyusahkan dirimu,keluarlah dari itu. Demikian pula pabila manusia demi untuk Tuhan memasukkan dirinya dalam kesusahan, maka Dia sendiri layaknya bagaikan ibu bapak seraya mengasihinya mengatakan padanya kenapa kamu berada dalam kerja keras seperti itu/ pemaksaan diri.
Orang-orang ini dengan tatacara/formalitas yang dibuat-buat mereka memahrumkan dirinya dari kerja keras. Oleh karena itu, Allah memasukkan mereka dalam kesulitan yang lain dan tidak mengeluarkan mereka. Sementara mereka yang berada sendiri dalam kerja keras/ memaksakan diri bekerja keras , maka mereka Dia sendiri yang mengeluarkannya. Harus bagi manusia jangan merasa kasihan /manja terhadap dirinya sendiri, bahkan jadilah sedemikian rupa yang mana Allah sendiri yang berbelas kasih pada dirinya ,sebab belas kasih manusia pada dirinya sendiri bagi manusia itu sendiri merupakan neraka jahannam.Dan sementara kasih sayang Allah adalah surga.
Semoga Allah menganugerahkan karunia pada kita semua untuk dapat mengambil faedah yang tidak terhingga dari berkat-berkat dan karunia-karunia Ramadhan itu dan Ramadhan ini membawa berkat-berkat yang tidak terhingga bagi kita.
Qamaruddin Shahid