Keberadaan Tuhan
Rafi Ahmad – Ph.D – USA
Penerjemah: Mln. Dildaar Ahmad Dartono
Rafi Ahmed adalah seorang profesional TI dengan gelar Ph.D. dalam Ilmu Komputer. Ia telah menerbitkan lebih dari tiga puluh makalah penelitian dan memiliki beberapa paten AS. Ia secara rutin berbicara dan menulis tentang agama di AS. Esai ini dibacakan oleh penulis di Konvensi Pantai Barat 2007 di Milpitas, California.
Terjadi perdebatan sengit namun hidup antara kaum ateis dan teis mengenai keberadaan Tuhan – suatu tanda semangat intelektual yang menyegarkan.[1]
Hadhrat Mirza Basyiruddin Mahmud Ahmad (ra) , Khalifatul Masih II (khalifah kedua jamaah Muslim Ahmadiyah), menulis dalam bukunya Hasti-Bari-Ta’ala : ‘Jika orang percaya kepada Tuhan berdasarkan kabar angin atau menyatakan kepercayaan kepada Tuhan untuk menghindari perdebatan, maka hal ini tidak akan menjamin keselamatan mereka. … Oleh karena itu, sangat penting untuk memikirkan secara mendalam pertanyaan tentang keberadaan Tuhan.’[2]
Oleh karena itu esai ini membahas pertanyaan mendasar: apakah ada Tuhan?
Diskusi tentang keberadaan Tuhan harus dimulai dengan pengakuan bahwa beban pembuktian terletak pada kaum theis, yaitu mereka yang percaya pada Tuhan.
Ada beberapa pertanyaan yang membingungkan kebanyakan orang yang suka merenung: Bagaimana hukum alam terbentuk? Bagaimana alam semesta terbentuk? Dan bagaimana kehidupan sebagai fenomena berasal dari non-kehidupan?
Argumen kosmologi Kalam tentang keberadaan Tuhan adalah metode argumen yang dikembangkan oleh para ahli logika Muslim abad pertengahan dan dipopulerkan di Barat oleh filsuf William Craig.[3] Filosofi ini mencakup hal berikut; mengingat bahwa alam semesta yang dapat diamati itu ada, ada tiga kemungkinan: Pertama, alam semesta selalu ada. Kedua, alam semesta menciptakan dirinya sendiri. Ketiga, Pribadi transenden yang mahakuasa dan mahatahu, yang kita sebut Tuhan, menciptakannya. Mari kita telaah masing-masing kemungkinan ini secara terpisah.
Alam Semesta Abadi
Pertimbangkan kemungkinan adanya alam semesta yang kekal, alam semesta yang ada selamanya. Namun, Hukum Termodinamika Kedua dan teori entropi menghalangi kemungkinan ini. Jika alam semesta benar-benar ada dalam jangka waktu yang sangat lama, entropinya dan ukuran ketidakteraturan molekulernya akan mencapai nilai maksimalnya; artinya, alam semesta akan mengalami ‘kematian panas’.[4] Fakta bahwa alam semesta belum mati dengan cara ini menyiratkan bahwa alam semesta tidak mungkin bertahan selamanya.
Asal Mula Alam Semesta
Selama alam semesta dapat dengan mudah dibayangkan tanpa akhir dan tanpa awal, keberadaannya tetap mudah dilihat sebagai fakta kasar yang dapat dijelaskan dengan sendirinya dan mungkin tidak perlu banyak mendalilkan sesuatu yang lain yang menghasilkannya. Namun, teori Big Bang mengubah situasi secara radikal.
Big Bang adalah teori yang diterima secara luas tentang asal usul alam semesta.[5] Menurut teori ini, lebih dari empat belas miliar tahun yang lalu, alam semesta muncul dari keadaan yang sangat terkompresi dan sangat panas, lalu mendingin dan mengembang dengan cepat. Teori Big Bang dianggap sebagai landasan kosmologi modern. Teori ini memberikan momen pada asal usul alam semesta ketika penciptaan dapat terjadi. Pada titik asal, kita menemukan titik yang oleh fisikawan disebut singularitas, di mana ruang maupun waktu tidak ada – dan pada titik itu hukum fisika runtuh.
Jika alam semesta memiliki awal, menjadi sangat masuk akal, hampir tak terelakkan, untuk bertanya apa yang menghasilkan awal ini. Oleh karena itu, gagasan tentang asal usul alam semesta dengan keunikan yang menyiratkan peran Tuhan dalam penciptaannya tidak diterima dengan baik oleh banyak ilmuwan ateis.[6]
Bondi dan Hoyle mengemukakan teori keadaan tetap dalam upaya menjelaskan perluasan alam semesta dengan cara yang tidak mengharuskan alam semesta memiliki awal. Namun teori ini segera dibuang, karena tidak sesuai dengan data pengamatan.
Stephen Hawking, profesor matematika di Universitas Cambridge, dan James Hartle, mengajukan sebuah teori yang menyatakan bahwa alam semesta tidak memiliki batas baik dalam ruang maupun waktu, yaitu, alam semesta tidak memiliki awal maupun akhir. Dalam bukunya A Brief History of Time, Hawking kemudian bertanya apakah ada tempat bagi pencipta dalam skema ini.[7]
Ada beberapa masalah dengan teori Hawking. Solusi Hawking menggunakan waktu imajiner, yang digunakan untuk menetapkan alam semesta imajiner. Teori ini tetap sangat spekulatif dengan sedikit peluang untuk diverifikasi secara eksperimental.
Penyetelan Halus Alam Semesta
Alam semesta dengan semua hukumnya tampak seimbang dan disetel dengan baik untuk menghasilkan kehidupan manusia.[8] Para fisikawan menyebut penemuan ini sebagai prinsip antropik. Banyak fitur dasar alam semesta, pada dasarnya, ditentukan oleh nilai-nilai yang ditetapkan pada konstanta fundamental dan kondisi awal di awal alam semesta.
Hawking menulis bahwa jika laju ekspansi satu detik setelah Big Bang lebih kecil bahkan satu bagian dalam seratus ribu triliun, alam semesta akan kembali runtuh sebelum mencapai ukurannya saat ini.[9] Jika laju ekspansi sedikit lebih tinggi, maka galaksi tidak akan pernah terbentuk. Astronom Martin Rees, dalam Just Six Numbers, berpendapat bahwa enam angka mendasari sifat fisik fundamental alam semesta, dan bahwa masing-masing adalah nilai pasti yang dibutuhkan agar kehidupan bisa ada. Jika salah satu dari keenamnya (misalnya konstanta gravitasi, atau gaya nuklir kuat) berbeda bahkan hingga tingkat yang paling kecil, tidak akan ada bintang, tidak ada unsur kompleks dan tidak ada kehidupan. Meskipun Rees menyangkal implikasi religius, dia tidak ragu untuk menyebut nilai-nilai yang melekat pada enam angka itu ‘takdir’.[10]
Dalam prinsip antropik, kaum teis melihat suatu rancangan yang bertujuan, hasil karya Tuhan. Kaum ateis memandangnya sebagai suatu kebetulan yang sangat beruntung di mana manusia hidup di alam semesta dengan parameter yang tepat untuk merenungkan misteri keberadaan mereka. Namun, peluang munculnya kehidupan di alam semesta sangat kecil, sangat luar biasa kecilnya sehingga kita memerlukan penjelasan rasional tentang bagaimana sesuatu yang tidak mungkin ini dapat terjadi.
Beberapa Alam Semesta
Akibatnya, banyak ateis, karena putus asa, telah beralih ke penjelasan kedua, yaitu multiple universes (multi semesta ) – yang sebenarnya adalah alam semesta yang tak terbatas.[11] Keunikan dan kehalusan alam semesta kita diabaikan dengan mengklaim bahwa alam semesta hanyalah satu di antara alam semesta yang tak terhitung banyaknya.
Dalam satu versi teori fantastis ini, alam semesta bermunculan di mana-mana. Namun, jangan tanya di mana dan bagaimana, karena alam semesta ini tidak dapat diakses dari alam semesta kita sendiri! Jadi, apa bukti empiris untuk alam semesta yang berosilasi, paralel, dan banyak? Tidak ada.
Steven Weinberg berbagi Hadiah Nobel dengan Dr. Abdus Salam pada tahun 1979 karena secara independen mengusulkan penyatuan dua gaya fundamental alam. Weinberg adalah salah satu fisikawan terhebat di zaman kita dan seorang ateis terkemuka. Bahkan ia mengakui bahwa teori-teori tentang multiple universes ‘adalah ide-ide yang sangat spekulatif … tanpa dukungan eksperimental apa pun’.[12]
Kaum ateis telah menciptakan serangkaian keadaan yang rumit untuk menghindari solusi yang jauh lebih jelas. Mereka tampaknya menghapuskan satu Tuhan yang tampaknya tidak dapat diamati dengan menciptakan pengganti yang tidak dapat diamati dalam jumlah tak terbatas, yang secara wajar termasuk dalam genre film fiksi ilmiah Hollywood.
Hukum Alam
Semua model multi-semesta ini, atau alam semesta tanpa batas Hawking yang berasal dari lubang hitam yang runtuh, memerlukan hukum fisika yang sudah ada sebelumnya. Dan tidak seorang pun memiliki penjelasan tentang bagaimana hukum fisika agung ini muncul.[13] Siapa yang merancang kode tersebut? Siapa yang menulis persamaan diferensial multi-variabel yang agung? Dan siapa yang menyediakan solusi untuk persamaan tersebut?
Pertanyaannya memang dapat diajukan dengan cara yang lebih mendalam. Bagaimana partikel dasar yang tidak bernyawa dapat mematuhi instruksi atau mematuhi aturan matematika yang agung? Bagaimana alam semesta dapat beroperasi tanpa penopang?
Pandangan ateis tidak dapat menjelaskan hukum alam itu sendiri. Paul Davies, seorang fisikawan matematika dan mungkin penafsir sains modern paling berpengaruh saat ini, menulis: “Jika landasan ilahi dari hukum-hukum tersebut dihilangkan, maka keberadaan hukum-hukum tersebut akan menjadi misteri yang mendalam.”[14]
Penciptaan Sang Pencipta
Richard Dawkins, seorang ahli biologi evolusi dan profesor pemahaman publik tentang sains di Oxford, dalam buku terbarunya, The God Delusion, melakukan serangan terpadu terhadap teisme dan bertanya jika alam semesta membutuhkan pencipta, lalu ‘Siapa yang menciptakan Tuhan?’[15]
Dawkins mengajukan pertanyaan ini seolah-olah itu adalah argumen terbesar yang menentang posisi teistik. Hadhrat Mirza Basyiruddin Mahmud Ahmad (ru) , khalifah kedua dari komunitas Muslim Ahmadiyah, dalam Hasti Bari Ta’ala, merujuk pada sebuah Hadits yang menubuatkan suatu masa ketika orang-orang ateis akan menggunakan pertanyaan ini sebagai argumen menentang keberadaan Tuhan.[16]
Ketika kita meneliti pertanyaan ini secara lebih rinci, kita menemukan bahwa pertanyaan ini menunjukkan keterbatasan penalaran induktif. Pertanyaan ini tidak berlaku untuk Sebab Utama, yang menurut definisinya tidak diciptakan. Kaum ateis terpaksa mengingkari proposisi pertama – yaitu, segala sesuatu yang memiliki awal tidak selalu memiliki sebab dan dengan demikian alam semesta ada begitu saja.
Sekarang, entah pikiran yang sangat cerdas, makhluk yang mahakuasa, agen yang ada di luar ruang dan waktu yang menciptakan alam semesta; atau alam semesta, tanpa pikiran maupun kesadaran, tanpa kemauan maupun kecerdasan, pertama-tama merancang hukum-hukum alam yang agung dan kemudian menciptakan dirinya sendiri dari ketiadaan yang mutlak. Pilihannya sederhana: Tuhan, atau alam semesta. Mana yang lebih baik untuk menjadi Penyebab Utama? Mana yang merupakan alternatif yang lebih rasional dan memuaskan secara intelektual?
Kesatuan Sumber
Argumen lain yang mendukung keberadaan Tuhan adalah penetapan kesatuan sumber – yaitu, fakta bahwa para penulis Al-Qur’an Suci dan alam semesta adalah sama. Hadhrat Mirza Tahir Ahmad (ru) , khalifah keempat dari komunitas Muslim Ahmadiyah, dalam Wahyu, Rasionalitas, Pengetahuan dan Kebenaran menyatakan: Kitab suci bukanlah buku teks sains, oleh karena itu referensi apa pun di dalamnya tentang subjek-subjek sains tidak bisa hanya sekadar kebetulan. Tujuan utamanya adalah untuk membangun kesatuan sumber.[17]
Al-Qur’an menyatakan: Dan apakah orang-orang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi keduanya dahulu tertutup rapat , kemudian Kami buka keduanya? Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapa mereka tidak beriman? (QS. 21:31)
Ayat ini menyinggung asal usul alam semesta sebagaimana yang dibayangkan oleh teori Big Bang. Penciptaan kehidupan dari air juga merupakan fakta ilmiah yang sudah mapan. Yang cukup mencolok tentang ayat ini adalah bahwa ia menantang orang-orang yang tidak percaya atau ateis dan mengangkat pertanyaan mendasar tentang asal usul alam semesta dan kehidupan – yang kebetulan menjadi dua topik yang paling hangat diperdebatkan saat ini.[18]
Dalam Wahyu, Rasionalitas, Pengetahuan dan Kebenaran Hadhrat Mirza Tahir Ahmad (ru) menyajikan beberapa contoh fakta ilmiah yang disebutkan dalam Al-Qur’an lebih dari 1400 tahun yang lalu, yang baru-baru ini ditemukan oleh para ilmuwan.[19]
Evolusi Darwin
Teori evolusi Darwin secara umum dipandang oleh banyak orang sebagai bukti yang menentang keberadaan Tuhan. Dawkins, dalam bukunya The Blind Watchmaker mencatat bahwa ‘meskipun ateisme mungkin dapat dipertahankan secara logis sebelum Darwin, Darwin memungkinkan orang menjadi ateis yang terpenuhi secara intelektual’[20], karena dasar Teori Darwin adalah peran yang dimainkan oleh suatu lembaga supranatural dalam evolusi kehidupan dapat sepenuhnya dihilangkan.
Perlu ditegaskan bahwa Teori Darwin mengasumsikan keberadaan mesin molekuler sel dan materi genetik RNA dan DNA agar sel dapat berfungsi.[21] Teori evolusi tidak dapat memberikan penjelasan apa pun tentang asal usul kehidupan atau materi genetik.
Kami mengakui fakta bahwa fosil menunjukkan kemunculan bentuk-bentuk kehidupan selama jutaan tahun secara progresif dari yang relatif sederhana ke yang semakin kompleks.[22] Namun, terkait dengan pengamatan ini adalah hipotesis tentang asal usul umum dengan modifikasi dan proses Darwinian berupa mutasi acak dan seleksi alam, yang dipandang sebagai satu-satunya kekuatan kreatif di balik kehidupan dalam semua keragamannya. Di sinilah kita cenderung bersikap skeptis karena jalur evolusi yang pasti dari organisme apa pun masih belum ada.[23]
Darwinisme sering kali menjadi sangat dogmatis dengan semangat yang nyaris fundamentalis. Richard Dawkins dan Steven Pinker (seorang profesor ilmu kognitif di Harvard) telah menyatakan bahwa seleksi alam harus diterima sebagai penjelasan kehidupan bahkan tanpa adanya bukti apa pun, karena tidak ada alternatif untuk seleksi alam.[24] Begitulah sains berbasis bukti!
Para ilmuwan yang mempertanyakan Darwinisme masih merupakan minoritas, tetapi ada perbedaan pendapat ilmiah yang terus berkembang. Baru-baru ini, seratus ilmuwan terkemuka yang religius dan non-religius dari berbagai bidang membuat pernyataan publik bahwa mereka: ‘skeptis terhadap klaim kemampuan mutasi acak dan seleksi alam untuk menjelaskan kompleksitas kehidupan…pemeriksaan yang cermat terhadap bukti teori Darwin harus didorong.’[25]
Hadhrat Mirza Tahir Ahmad (ru) mengungkapkan skeptisisme serupa tentang Teori Darwin dalam Wahyu, Rasionalitas, Pengetahuan dan Kebenaran . Ia menulis: ‘…pada setiap langkah penciptaan, pilihan-pilihan yang harus dibuat tidak dibuat oleh seleksi alam yang buta, tetapi oleh kehendak Tuhan.’[26]
Tuhan yang Mengisi Celah
Para ateis mengatakan bahwa para teis sering menggunakan strategi “Tuhan yang mengisi celah” dan memohon kepada Tuhan untuk menjelaskan celah-celah yang masih ada dalam pengetahuan ilmiah.[27] Jika celah dalam pengetahuan saat ini ditemukan, diasumsikan bahwa Tuhan, secara otomatis, harus mengisinya. Namun, celah-celah tersebut mengecil seiring kemajuan ilmu pengetahuan dan Tuhan yang mengisi celah-celah tersebut terancam karena pada akhirnya tidak memiliki tempat untuk bersembunyi.
Namun, apakah itu benar? Pertimbangkan satu contoh dari masa lalu. Ernst Haeckel adalah seorang ahli biologi evolusi terkenal di abad ke-19. Ia, seperti banyak orang sezamannya, percaya bahwa sel adalah ‘gumpalan kecil protoplasma yang sederhana’ dan mendukung teori tentang generasi kehidupan secara spontan.[28] Dalam lima puluh tahun terakhir, ilmu biologi molekuler telah membuat kemajuan yang luar biasa. Sekarang kita memahami bahwa sel adalah mesin molekuler yang jauh lebih kompleks dalam struktur dan fungsinya daripada apa pun yang pernah diciptakan oleh pikiran manusia.[29] Generasi kehidupan seluler secara spontan sekarang dianggap sama sekali tidak terbayangkan.
Kemajuan-kemajuan ini tidak menyingkirkan Tuhan dari mana pun. Justru sebaliknya, banyak penemuan terbesar abad kedua puluh telah menempatkan Tuhan lebih kokoh dalam wacana intelektual.[30]
Alasan Penolakan Tuhan
Banyak ateis adalah orang-orang yang cerdas, bijaksana, dan tulus. Hal ini menimbulkan pertanyaan yang mengganggu tentang mengapa ada ketidakpercayaan dan penolakan terus-menerus dari pihak-pihak yang seharusnya tahu lebih baik. Menurut pandangan saya, penolakan mereka terhadap keberadaan Tuhan tidak ada hubungannya dengan usaha ilmiah, meskipun usaha ilmiah pada dasarnya tetap agnostik.
Hal-hal yang membuat orang menolak Tuhan muncul dari kondisi manusia; kehendak bebas di bawah Kemahatahuan Ilahi, penciptaan kejahatan oleh Tuhan yang berbudi luhur, kepercayaan pada kutukan kekal dan penderitaan manusia yang ditimpakan oleh Tuhan yang Maha Pengasih.[31] Mungkin alasan utama untuk menolak Tuhan dan agama adalah agama itu sendiri. Ilmuwan ateis dibenarkan dalam membenci dogma dan kitab suci agama yang menyiratkan Tuhan yang keagungannya tidak sesuai dengan keagungan alam semesta yang dikenalnya.
Bila cerita rakyat yang bersifat takhayul, teologi yang misterius, ritualisme yang tidak masuk akal, doktrin pengasingan dan marginalisasi perempuan, serta dogma intoleransi dan irasionalitas dikaitkan dengan Pembuat alam semesta yang agung dan agung ini, ateisme pun menjadi konsekuensi alamiahnya.
Contoh-contoh tindakan jahat yang dilakukan atas nama agama sangat banyak. Namun dalam konteks yang lebih ringan, Steven Weinberg menggambarkan masalah tersebut secara ringkas; ia menulis: “Orang baik akan melakukan hal baik dan orang jahat akan melakukan hal buruk, namun agar orang baik bisa melakukan hal buruk – diperlukan agama.”[32]
Pengalaman Pribadi dengan Tuhan
Barangkali bukti terakhir dan utama tentang keberadaan Tuhan datang dari pengalaman pribadi akan Tanda-tanda Ilahi. Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (as), Al-Masih dan Mahdi yang Dijanjikan, bersabda: “Mencari Tuhan adalah hal yang sulit. Pengamatan langit dan bumi serta refleksi atas keteraturan alam semesta yang sempurna hanya mengarah pada kesimpulan bahwa alam semesta seharusnya memiliki Pencipta, namun itu bukanlah bukti bahwa Pencipta tersebut ada. Ada perbedaan antara seharusnya ada dan ada.”[33]
Beliau lebih lanjut mengatakan: ‘Oleh karena itu, tugas pertama seseorang adalah memperoleh keyakinan tentang keberadaan Tuhan, dan memeluk agama yang dapat memperoleh keyakinan ini. … Bagaimana keyakinan ini dapat diperoleh? Keyakinan ini tidak dapat diperoleh melalui cerita belaka. Keyakinan ini tidak dapat diperoleh melalui argumen belaka. Satu-satunya cara untuk memperoleh keyakinan adalah mengalami pengalaman prbadi dengan Tuhan berulang kali dengan berdialog dengan-Nya atau dengan menyaksikan tanda-tanda-Nya yang luar biasa…’
Kesimpulan
Pembahasan sebelumnya berupaya memberikan bukti keberadaan Tuhan dengan melakukan penyelidikan rasional terhadap pertanyaan utama. Meskipun demikian, doktrin, dogma, interpretasi, penemuan, argumen, penalaran, penalaran atau proses apa pun yang dengannya pengetahuan agama dieksternalisasi, penting terutama sebagai sarana untuk mencapai tujuan membangun hubungan antara Tuhan dan manusia. Dan dengan demikian, konfirmasi terakhir dan paling mendalam tentang keberadaan Tuhan datang dari bukti pengalaman yang membawa agama ke tingkat empiris.
Hadhrat Masih Mau’ud (as) bersabda: ‘Satu-satunya cara untuk memperoleh kepastian adalah dengan mengalami pengalaman dengan Tuhan berulang kali dengan berdialog dengan-Nya atau dengan menyaksikan tanda-tanda-Nya yang luar biasa …’[34]
Kemajuan ilmu pengetahuan menyingkapkan kerumitan alam semesta dan keagungan Rancangan Ilahi serta memperkuat fakta bahwa dalam kerja alam semesta terdapat Tanda-tanda bagi mereka yang berpikir. Ini adalah kebenaran sederhana yang merupakan bagian dari keyakinan terdalam kita.
Al-Qur’an mengatakan: Dialah Allah, Sang Pencipta, Sang Pembuat, Sang Pembentuk. Bagi-Nya-lah nama-nama yang paling indah. Segala yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada-Nya. Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (QS. 59:25)
Referensi
1. Delusi Tuhan, Richard Dawkins, Houghton Mifflin Company, New York, 2006.
2. Tuhan: Hipotesis yang Gagal , Victor Stenger, Prometheus Books, 2007.
3. Pembuat Jam yang Buta : Mengapa Bukti Evolusi Mengungkapkan Alam Semesta Tanpa Desain , Richard Dawkins, WW Norton, New York, 1996.
4. Ada Tuhan: Bagaimana Atheis Paling Terkenal di Dunia Mengubah Pikirannya , Antony Flew, Harper Collins, 2007.
5. Alam Semesta Tuhan , Owen Gingerich, Harvard University Press, Cambridge, 2006.
6. Bahasa Para Dewa , Francis Collins, Free Press, New York, 2006.
7. Hasti Bari Ta’ala , Hadhrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad (ru) , Gerakan Ahmadiyah dalam Islam, Qadian, India, 1941.
8. Argumen Kosmologi Kalam , William Lane Craig, Barnes and Noble, New York, 1979.
9. Pikiran Tuhan: Dasar Ilmiah untuk Dunia yang Rasional , Paul Davies, Touchstone Books, New York, 1993.
10. Wahyu, Rasionalitas, Pengetahuan dan Kebenaran , Hadhrat Mirza Tahir Ahmad (ru) , Islam International Publications, Ltd. Inggris, 1998.
11. Tiga Menit Pertama: Pandangan Modern tentang Asal Usul Alam Semesta , Steven Weinberg, Basic Books, New York, 1993.
12. Sejarah Singkat Waktu , Stephen Hawking, Bantam, New York, 1996.
13. Menghadapi: Sains dan Musuh Budayanya , Steven Weinberg, Harvard University Press, 2001.
14. Api dalam Persamaan: Sains Agama dan Pencarian Tuhan , K. Ferguson, Templeton Foundation Press, Philadelphia, 1994.
15. Mimpi tentang Teori Final: Pencarian Ilmuwan akan Hukum Alam yang Tertinggi , Steven Weinberg, Vintage, New York, 1993.
16. Kotak Hitam Darwin , Michael Behe, The Free Press, 1996.
17. Bertanya Tentang Kehidupan , Allan J. Tobin dan Jennie Dusheck, Thomson Brooks/Cole, 2004.
18. Konstanta , John D. Barrow, Pantheon Books, New York, 2002.
19. https://www.reviewevolution.com/press/pressRelease_100Scientists.php
20. Hakikat Islam , Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (as) , Vol. 1, Islam International Publications, Ltd. Inggris, 2004.
21. Bagaimana Pikiran Bekerja , Steven Pinker, WW Norton, New York, 1997.
22. Hanya Enam Angka: Kekuatan Dalam yang Membentuk Alam Semesta , Martin Rees, Basic Books, New York, 2000.
23. Tantangan Matematika terhadap Interpretasi Evolusi Neo-Darwinis , Moorhead dan Kaplan, Simposium WISTAR, Ed., Alan R. Liss, Inc., New York, NY, 1985.
24. Teori Informasi, Evolusi, dan Asal Usul Kehidupan , H. Yockey, Cambridge University Press, Cambridge, MA, 2005.
25. Bukan Secara Kebetulan , L. Spetner, The Judaica Press, Inc., 1998.
26. Darwin di Pengadilan , PE Johnson, InterVarsity Press, IL, 1993.
27. Kehidupan yang Menakjubkan: Burgess Shale dan Hakikat Sejarah , SJ Gould, WW Norton & Co., New York, 1989.
Sumber: ReviewofReligions.org
[1] The God Delusion, Richard Dawkins, Houghton Mifflin Company, New York, 2006; God: The Failed Hypothesis, Victor Stenger, Prometheus Books, 2007; The Blind Watchmaker: Why the Evidence of Evolution Reveals a Universe Without Design, Richard Dawkins, W.W. Norton, New York, 1996; There is a God: How the World’s Most Notorious Atheist Changed His Mind, Antony Flew, Harper Collins, 2007; God’s Universe, Owen Gingerich, Harvard University Press, Cambridge, 2006; The Language of Gods, Francis Collins, Free Press, New York, 2006.
[2] Hasti Bari Ta’ala, Hadhrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad(ru), Ahmadiyya Movement in Islam, Qadian, India, 1941.
[3] The Kalam Cosmological Argument, William Lane Craig, Barnes and Noble, New York, 1979.
[4] The Mind of God: The Scientific Basis for a Rational World, Paul Davies, Touchstone Books, New York, 1993; Revelation, Rationality, Knowledge and Truth, Hadhrat Mirza Tahir Ahmad(ru), Islam International Publications, Ltd. U.K., 1998.
[5] God’s Universe, Owen Gingerich, Harvard University Press, Cambridge, 2006; The First Three Minutes: A Modern View of the Origin of the Universe, Steven Weinberg, Basic Books, New York, 1993.
[6] The Fire in the Equations: Science Religion and the Search for God, K. Ferguson, Templeton Foundation Press, Philadelphia, 1994.
[7] A Brief History of Time, Stephen Hawking, Bantam, New York, 1996.
[8] The Mind of God: The Scientific Basis for a Rational World, Paul Davies, Touchstone Books, New York, 1993.; Asking About Life, Allan J. Tobin and Jennie Dusheck, Thomson Brooks/Cole, 2004.
[9] A Brief History of Time, Stephen Hawking, Bantam, New York, 1996.
[10] Just Six Numbers: The Deep Forces that Shape the Universe, Martin Rees, Basic Books, New York, 2000.
[11] The Mind of God: The Scientific Basis for a Rational World, Paul Davies, Touchstone Books, New York, 1993.; Dreams of a Final Theory: the Scientist’s Search for the Ultimate Laws of Nature, Steven Weinberg, Vintage, New York, 1993.
[12] Dreams of a Final Theory: the Scientist’s Search for the Ultimate Laws of Nature, Steven Weinberg, Vintage, New York, 1993.
[13] The Fire in the Equations: Science Religion and the Search for God, K. Ferguson, Templeton Foundation Press, Philadelphia, 1994.
[14] The Mind of God: The Scientific Basis for a Rational World, Paul Davies, Touchstone Books, New York, 1993.
[15] The God Delusion, Richard Dawkins, Houghton Mifflin Company, New York, 2006.
[16] Hasti Bari Ta’ala, Hadhrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad(ru), Ahmadiyya Movement in Islam, Qadian, India, 1941.
[17] Revelation, Rationality, Knowledge and Truth, Hadhrat Mirza Tahir Ahmad(ru), Islam International Publications, Ltd. U.K., 1998.
[18] The God Delusion, Richard Dawkins, Houghton Mifflin Company, New York, 2006.; God: The Failed Hypothesis, Victor Stenger, Prometheus Books, 2007.; There is a God: How the World’s Most Notorious Atheist Changed His Mind, Antony Flew, Harper Collins, 2007.; God’s Universe, Owen Gingerich, Harvard University Press, Cambridge, 2006.; The Language of Gods, Francis Collins, Free Press, New York, 2006.
[19] Revelation, Rationality, Knowledge and Truth, Hadhrat Mirza Tahir Ahmad(ru), Islam International Publications, Ltd. U.K., 1998.
[20] The Blind Watchmaker: Why the Evidence of Evolution Reveals a Universe Without Design, Richard Dawkins, W.W. Norton, New York, 1996.
[21] The Language of Gods, Francis Collins, Free Press, New York, 2006.; Darwin’s Black Box, Michael Behe, The Free Press, 1996.; Asking About Life, Allan J. Tobin and Jennie Dusheck, Thomson Brooks/Cole, 2004.
[22] Revelation, Rationality, Knowledge and Truth, Hadhrat Mirza Tahir Ahmad(ru), Islam International Publications, Ltd. U.K., 1998.
[23] Darwin’s Black Box, Michael Behe, The Free Press, 1996.
[24] The Blind Watchmaker: Why the Evidence of Evolution Reveals a Universe Without Design, Richard Dawkins, W.W. Norton, New York, 1996.; How the Mind Works, Steven Pinker, W.W. Norton, New York, 1997.
[25] https://www.reviewevolution.com/press/pressRelease_100Sci entists.php
[26] Revelation, Rationality, Knowledge and Truth, Hadhrat Mirza Tahir Ahmad(ru), Islam International Publications, Ltd. U.K., 1998.
[27] The God Delusion, Richard Dawkins, Houghton Mifflin Company, New York, 2006.; God: The Failed Hypothesis, Victor Stenger, Prometheus Books, 2007.; The Blind Watchmaker: Why the Evidence of Evolution Reveals a Universe Without Design, Richard Dawkins, W.W. Norton, New York, 1996.
[28] Darwin’s Black Box, Michael Behe, The Free Press, 1996.
[29] The Language of Gods, Francis Collins, Free Press, New York, 2006.
[30] God’s Universe, Owen Gingerich, Harvard University Press, Cambridge, 2006.; The Language of Gods, Francis Collins, Free Press, New York, 2006.
[31] The God Delusion, Richard Dawkins, Houghton Mifflin Company, New York, 2006.; God: The Failed Hypothesis, Victor Stenger, Prometheus Books, 2007.; Dreams of a Final Theory: the Scientist’s Search for the Ultimate Laws of Nature, Steven Weinberg, Vintage, New York, 1993.
[32] Facing Up: Science and Its Cultural Adversaries, Steven Weinberg, Harvard University Press, 2001.
[33] The Essence of Islam, Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad(as), Vol. 1, Islam International Publications, Ltd. U.K., 2004.
[34] The Essence of Islam, Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad(as), Vol. 1, Islam International Publications, Ltd. U.K., 2004.
Comments (1)