Pendakwahan Hazrat Mirza Ghulam Ahmad
b. Pendakwahan Bahwa Kenabian itu Merupakan Hasil dari Fanaa Fii Rasuul
Kemudian jika ada orang yang mempertanyakan, bagaimana mungkin akan datang Nabi lagi setelah Rasulullah saw sedangkan beliau adalah Khãtamun Nabiyyĩn [1], jawaban sederhananya adalah tidak ada lagi nabi – baru atau lama – yang dapat datang dengan cara sebagaimana orang-orang kalian menunggu kedatangan Nabi Isa as di akhir zaman, dan kalian juga percaya bahwa beliau akan menjadi seorang Nabi dan beliau akan terus menerima wahyu kenabian selama 40 tahun, suatu masa yang melampaui periode kenabian Rasulullah saw. Keyakinan semacam ini tidak diragukan lagi benar-benar dusta. Ayat berikut:
[2]وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ
dan Hadits:
[3]لانبى بعدى
secara tegas membuktikan bahwa keyakinan ini benar-benar palsu. Saya sendiri sangat menolak keyakinan seperti ini dan saya percaya sepenuhnya pada ayat:
وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ
Ayat ini berisi nubuatan yang tak terpikir sedikitpun oleh para penentang kami. Dalam nubuatan ini Allah Taala berfirman bahwa setelah Rasulullah saw pintu nubuatan telah tertutup sampai hari kiamat, sehingga tidak akan mungkin lagi bagi seorang Hindu, Yahudi, Kristen ataupun Muslim untuk menyandang gelar ‘Nabi’; dan semua pintu yang mengarah pada Kenabian telah tertutup, kecuali pintu Sirat–Siddiqi,[4] yaitu tenggelam dalam wujud Rasulullah saw ( fanā fir rasūl ).
Jadi, barangsiapa yang datang kepada Allah melalui pintu ini, ia akan dianugerahi jubah Kenabian yang sama, yaitu jubah Kenabian Rasulullah saw dengan cara Zilly.[5] Dengan demikian, kedudukannya menjadi Nabi bukanlah hal yang perlu dicemburui, karena ia tidak mendapatkan status ini dari dirinya sendiri melainkan berasal dari mata air Rasulullah saw; dan hal itu juga bukanlah untuk kemuliaannya sendiri melainkan untuk kemuliaan dan keagungan Rasulullah saw. Dengan alasan inilah di langit ia dinamai ‘Muhammad’ dan ‘Ahmad’. Jadi Kenabian Muhammad saw, dalam uraian terakhir, akan kembali kepada Nabi Muhammad saw, dengan jalan Buruz, [6] bukan dengan jalan yang lain. Jadi ayat:
[7]مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ
Artinya adalah:
[8]لَيْسَ مُحَمَّدٌ أَبَا أٰحَدٍ مِّنْ رِّجَالِ الدُّنْيَا وَلٰكِنْ هُوَ أَبٌ لِرِجَالِ الْأٰخِرَةِ لأَنَّهُ خَاتَمُ النَّبِيِّيْنَ وَلَا سَبِيْلَ اِلٰى فُيُوْضِ اللّٰهِ مِنْ غَيْرِ تَوْسَطِ
Singkatnya, Kenabian dan Kerasulan saya hanyalah berdasarkan karena jadinya saya sebagai Muhammad dan Ahmad, bukan berasal dari saya; dan saya dianugerahi nama ini karena pengabdian sempurna saya kepada Nabi Muhammad saw ( fanā fir rasūl ). Dalam cara apapun hal ini tidaklah mengubah pengertian hakiki dari Khãtamun Nabiyyĩn, sebaliknya keyakinan turunnya Nabi Isa as dari langit niscaya akan mengubah artinya. *
[1] Khatamun Nabiyyin: Stempel para Nabi. [Penerbit]
[2] Akan tetapi ia adalah Rasul Allah dan materai sekalian nabi. Al-Ahzab, 33:41 [Penerbit]
[3] Tidak ada Nabi sesudahku. (Bukhari , Kitabul Fada’il, Babu ada’ili Ali bin Abi Talibra; Muslim, Kitabul Fada’il, Babu Min Fada’ili Ali bin Abi Talib ra.) [Penerbit]
[4] Ketaatan sempurna kepada Rasulullah saw seperti yang ditunjukkan oleh Abu Bakar Siddiq ra [Penerbit]
[5] Zilly atau Zilliyyat artinya pengabdian sempurna kepada Rasulullah saw , dan dengan peniadaan dirinya seseorang tersebut akan menjadi refleksi dari gambaran Tuannya saw [Penerbit]
[6] Buruz: manifestasi rohaniah; atau seorang yang menjadi manifestasi rohaniah dari Nabi atau Orang suci [Penerbit]
[7] Muhammad bukanlah bapak, salah seorang diantara laki-lakimu, akan tetapi ia adalah Rasul Allah dan materai sekalian nabi. Al-Ahzab , 33:41 [Penerbit]
[8] Muhammad bukanlah bapak bagi manusia di dunia ini, tetapi dia adalah bapak dari orang-orang di akhirat karena dia adalah Cap Para Nabi dan tidak ada cara untuk mendapatkan anugerah Ilahi kecuali melalui perantaraannya. [Penerbit]
* Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (2015), Menghapus Sebuah Kesalahan, Jakarta: Neratja Press. hal. 3-6. ISBN: 978-602-0884-08-0