Penulis: Umar Nasser
Penerjemah: Mln. Dildaar Ahmad Dartono
Tahukah Anda apa percakapan terindah dalam sejarah manusia? Percakapan itu terjadi antara Nabi Muhammad saw dan orang yang kemudian menjadi khalifah pertama umat Islam: Abu Bakar ra . Dia adalah seorang pedagang kaya dan terhormat yang bepergian ke luar kota kelahirannya, Mekkah, jauh di padang pasir Arab.
Sekembalinya, para pemimpin kotanya datang kepadanya sambil tertawa. Mereka mengatakan temannya, Muhammad saw , telah mengaku telah menerima pesan dari Tuhan yang dibawa oleh para malaikat. Abu Bakar ra meninggalkan para kepala suku Arab. Dia bergegas menemui Nabi saw dan bertanya kepadanya, ‘Apakah Anda telah membuat klaim ini?’ Nabi saw tidak akan memberinya jawaban langsung. Dia ingin menjelaskan klaimnya dan keadaan di sekitarnya.
Tapi Abu Bakar ra tidak mau: ‘Apakah Anda telah membuat klaim ini?’ Sekali lagi Nabi saw tidak akan memberinya jawaban langsung. Sekali lagi Abu Bakar ra bertanya, ‘Apakah Anda telah membuat klaim ini?’ Akhirnya Nabi saw mengalah, dan berkata ‘Ya, saya telah membuat klaim seperti itu’. Mendengar ini Abu Bakar ra menyatakan, ‘Saya bersaksi bahwa Anda adalah seorang utusan Tuhan’. Dia mengatakan bahwa jika dia mendengar dalil apa pun, hal itu akan mengurangi mutu imannya.
Saintisme
Iman. Saat ini, kata itu adalah kata yang kotor. Makna sebenarnya telah menjadi tidak jelas, konotasinya diejek oleh elit intelektual yang percaya bahwa metode ilmiah adalah kunci keselamatan manusia. Posisi mereka mungkin memiliki beberapa pembenaran. Kemajuan materi luar biasa yang dibawa oleh revolusi ilmiah dalam beberapa abad terakhir jelas terlihat oleh semua orang. Perkembangan kita dalam bidang kedokteran dan teknologi adalah hasil dari penyelidikan ilmiah ini, tempat kita mengumpulkan data empiris dan menguji hipotesis kita dengan eksperimen. Buahnya telah mengubah cara kita hidup secara radikal.
Namun, saat ini sains digunakan bukan hanya sebagai alat untuk meningkatkan mutu hidup kita, tetapi juga sebagai senjata yang ditujukan langsung ke inti agama. Para ateis terkemuka di zaman kita, seperti Richard Dawkins dan Sam Harris, cenderung menjadi ilmuwan mapan. Mereka dan banyak pengikutnya percaya bahwa umat manusia harus menyerah pada kekuatan sains modern untuk membebaskan kita dari belenggu takhayul kuno.
Sesungguhnya, semangat misionaris mereka telah diketahui sejajar dengan semangat keagamaan, dengan Sains sebagai dewa baru mereka. Seperti yang dikomentari oleh filsuf dan matematikawan visioner David Berlinski: ‘Jika tidak ada yang lain, serangan terhadap pemikiran keagamaan tradisional menandai konsolidasi di zaman kita tentang sains sebagai satu-satunya sistem kepercayaan yang dapat dipercayai oleh pria dan wanita yang rasional, dan jika bukan iman mereka, maka tentu saja pengabdian mereka… Dan seperti gereja militan lainnya, gereja ini mengajukan tuntutan yang sudah dikenal sebelum yang lainnya: Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku.’[1] 1
Tuhan bukanlah entitas fisik, dan Dia juga tidak dapat dibatasi oleh waktu, ruang, atau materi. Oleh karena itu, metode ilmiah bukanlah alat yang memadai untuk membuktikan keberadaan atau ketidakberadaan Tuhan.
Para pengikut filsafat ini, yang sering dikenal sebagai ‘Ateis Baru,’ percaya bahwa pada dasarnya tidak rasional untuk percaya kepada Tuhan yang keberadaannya tidak dibuktikan oleh bukti empiris. Mereka menempatkan metode ilmiah sebagai cara utama untuk menemukan rahasia realitas. Bagi mereka, kebenaran apa pun yang tidak disahkan oleh konsensus ilmiah bukanlah kebenaran sama sekali. Sebaliknya, itu adalah angan-angan belaka, dan ketidaktahuan yang parah.
Argumen yang paling umum dari para pengikut pandangan dunia ini, yang sering dijuluki ‘saintisme’, adalah bahwa tidak ada bukti bagi Tuhan. Yang dimaksud dengan bukti adalah bukti empiris—data yang bertindak sebagai representasi objektif dari realitas fisik di sekitar kita. Keberadaan Tuhan diperlakukan seperti hipotesis lainnya, dan dengan demikian standar bukti yang setara diperlukan untuk itu.
Lagipula, Ateis Baru berpendapat, jika kita akan menghabiskan hidup kita untuk menyembah, mencintai, dan takut pada suatu Being [Yang Maha Ada], keberadaan-Nya yang sebenarnya setidaknya harus sama mapannya dengan teori-teori ilmiah kita tentang fisika dan kimia. Pengalaman pribadi subjektif tidak akan berhasil. Yang dibutuhkan adalah bukti nyata.
Kebodohan Atheisme Baru
Pada saat ini, kaum teis modern biasanya tertinggal dalam posisi yang tidak menguntungkan. Tidak ada kaum teis yang dapat menunjuk ke suatu tempat dan menyatakan ‘Lihat, itu Tuhan, ‘ mereka juga tidak dapat menulis persamaan aljabar yang memecahkan ‘Tuhan.’ Namun, meskipun permintaan bukti berdasar dengan baik, permintaan jenis bukti yang mereka inginkan sama sekali tidak masuk akal.
Jika kaum Ateis Baru menginginkan bukti empiris—bukti fisik langsung tentang keberadaan Tuhan—maka dalam semangat membabi buta mereka untuk menegakkan nama sains, mereka telah melupakan esensinya: bahwa metode investigasi harus sesuai dengan objek yang dimaksud. Jika kita menggunakan metode investigasi yang salah, kita pasti akan mendapatkan jenis bukti yang salah, dan usaha kita akan sia-sia. Untuk mengamati kerja bagian dalam sel, teleskop tidak akan cukup. Untuk menilai aktivitas gempa bumi, penghitung Geiger tidak akan cukup. Pendekatan kita harus disesuaikan dengan objek yang dimaksud.
Tuhan bukanlah sesuatu. Dia bukanlah objek fisik, juga bukan kumpulan dari hal-hal fisik. Sebaliknya, Dia dianggap sebagai Pencipta dan Pemelihara semua hal fisik. Jelaslah bahwa Pencipta alam semesta tidak mungkin secara fisik menjadi alam semesta, karena yang transenden tidak dapat berada dalam yang imanen—sesuatu yang pada hakikatnya berada di luar materi, energi, ruang, dan waktu tidak dapat dibatasi di dalamnya. Bagi makhluk seperti itu, mencari bukti fisik dan empiris sama sekali tidak tepat, dan pasti akan menuntun pada frustrasi dan keputusasaan.
Batasan Bukti Empiris
Dalam hal ini, Tuhan tidak sendirian. Konsensus ilmiah arus utama sendiri tanpa disadari menegaskan bahwa kurangnya bukti empiris langsung untuk sesuatu tidak membatalkan keberadaannya. Misalnya, fisikawan sekarang percaya bahwa sekitar 95% alam semesta sepenuhnya tersembunyi bagi kita. Itu tidak dapat dideteksi secara fisik oleh instrumen (alat indra) kita yang paling sensitif. Segala sesuatu yang dapat kita lihat, rasakan, dan deteksi hanyalah 5% dari alam semesta. Sisanya adalah materi gelap dan energi gelap. Keberadaannya hanya disimpulkan dari pengaruhnya terhadap apa yang dapat kita lihat dan rasakan.
Al-Qur’an dengan jelas menyatakan bahwa Tuhan adalah cahaya langit dan bumi, dan juga bahwa Tuhan lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya, yang menyiratkan bahwa Dia bukanlah entitas fisik.
Data yang dikumpulkan dari bintang-bintang adalah satu hal, tetapi wawasan yang dikumpulkan dari introspeksi (penggalian dan pencarian batiniah diri sendiri) adalah hal lain. Kita adalah makhluk yang sadar—kesadaran adalah esensi identitas (inti pokok tanda pengenal) kita. Namun, pernahkah ada ilmuwan yang mengisolasi sebuah pikiran, perasaan , atau ingatan ?
Refleksi yang paling sederhana akan mengungkapkan bahwa pengalaman sadar kita memiliki sifat yang sama sekali berbeda dengan listrik yang dipetakan oleh pemindaian otak, yang belum dipahami oleh instrumen kasar sains modern. Jadi, baik itu materi gelap dan energi gelap di luar sana, atau realitas sadar di sini, pemikiran ilmiah menerima sejumlah besar hal-hal signifikan yang tidak ada sedikit pun bukti empiris langsung.
Tampaknya semakin halus sesuatu, semakin halus substansinya, semakin sedikit kita dapat mengandalkan indra fisik dan bukti empiris untuk mengaksesnya secara langsung, dan semakin kita harus bergantung pada pengukuran efeknya. Ini memberi kita panduan yang berharga dalam pencarian kita akan Tuhan. Tuhan, jika Dia ada, pastilah yang paling halus dari semua hal. Dia adalah realitas (kenyataan) yang mendasari segala sesuatu yang lain, esensi keberadaan yang murni.
Jika sains terbaik kita bahkan tidak dapat mendeteksi 95% dari alam semesta fisik, apakah ada yang benar-benar mengharapkan kita untuk mendeteksi Tuhan? Al-Qur’an dengan indah merangkum hal ini dalam satu pernyataan sederhana: “Mata tidak dapat menjangkau-Nya, tetapi Dia dapat menjangkau mata. Dan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui.”[2]
Para ateis seperti Richard Dawkins bersikeras bahwa gagasan Pencipta yang Mahakuasa adalah sesuatu yang tidak masuk akal dan ketika ditanya apa yang akan membujuknya untuk percaya pada Tuhan, ia menjawab: “Yah, saya mulai berpikir tidak ada yang akan membujuknya.”
Indra fisik kita tidak dapat menjangkau-Nya karena Dia Maha Halus. Akan tetapi, tidak seperti hal-hal langka fisik seperti materi gelap atau energi gelap, Tuhan tidak bergantung pada usaha kita untuk menemukan-Nya.
Kita tidak perlu bergantung pada bukti spekulatif dan inferensial untuk menentukan keberadaan-Nya. Sebaliknya, Al-Qur’an menyatakan bahwa Tuhan sangat menyadari kebutuhan kita untuk mengenal-Nya secara langsung. Jadi, “Dia menjangkau mata,” yaitu, Dia menyatakan Diri-Nya melalui inisiatif-Nya sendiri, dengan cara yang paling tepat bagi umat manusia.
Petir, Sekarang
Bagaimana cara yang tepat? Bahkan jika kaum Ateis Baru mengakui bahwa sifat Tuhan sedemikian rupa sehingga ‘esensi’-Nya seharusnya berada di luar verifikasi empiris fisik, mereka dapat berargumen bahwa Tuhan masih dapat memanifestasikan dirinya dengan lebih jelas di alam semesta, yaitu, dengan memanipulasi sarana fisik. Jika Dia benar-benar Mahakuasa, mengapa Dia tidak menjangkau kita sedemikian rupa sehingga akan membuat sangat jelas bahwa Dia ada? Misalnya, setiap kali seorang ateis menegaskan ketidakpercayaannya, Tuhan dapat membuat langit bergema dengan, ‘Apakah Engkau Ragu ?!‘ Setiap kali seorang ateis dengan mengejek meminta petir untuk menyambarnya hingga tewas, Tuhan dapat dengan patuh menyetujuinya. Jika Tuhan dapat melakukannya, tanya kaum ateis, lalu apa yang menghentikan-Nya?
Untuk menjawab ini, kaum ateis harus merenungkan alasan di balik sistem Tuhan yang disajikan oleh agama. Karena meskipun benar bahwa agama mengajarkan bahwa Tuhan Maha Kuasa, agama juga menyatakan bahwa Dia Maha Bijaksana . Dia hanya akan memilih metode penyampaian pesan-Nya yang sesuai dengan tujuan-Nya dalam penciptaan. Jika Tuhan menyatakan diri-Nya dengan cara yang dituntut oleh kaum ateis, itu akan bertentangan dengan tujuan-Nya. Tujuan-Nya menciptakan kita bukan hanya agar kita tahu bahwa Dia ada, tetapi agar kita memilih untuk mengenal-Nya dan karenanya layak untuk menjalin hubungan.
Jika keberadaan Tuhan sejelas matahari atau bulan, tidak akan ada manfaat apa pun dalam mempercayai-Nya. Kepercayaan akan menjadi penting bagi setiap orang, dan kita tidak akan memiliki kesempatan untuk menunjukkan kepercayaan kita yang baik kepada orang lain, wawasan, dan ketekunan. Menunjukkan mutu-mutu ini akan mendatangkan pahala dari Tuhan, dan hanya mungkin jika pencari kebenaran harus bekerja melalui tabir untuk mencapai Kekasih Sejati.
“Apakah mereka menunggu sesuatu, kecuali Allah akan datang kepada mereka di balik awan bersama para malaikat, lalu diputuskanlah perkara itu? Dan kepada Allah-lah segala sesuatu dikembalikan.”[3]
Hipotesis Apa Pun Selain Tuhan
Sayangnya, banyak ateis yang menutup telinga mereka untuk menunjukkan hikmat Tuhan. Kenyataannya, terlalu banyak orang yang tidak percaya, dan akan mengabaikan bukti lebih lanjut tentang Tuhan semudah mereka mengabaikan bukti yang ada saat ini. Ambil contoh yang diberikan di atas: Tuhan mengumumkan keberadaan-Nya melalui suara yang bergema di seluruh surga. Orang akan membayangkan bahwa ateis pasti tidak akan dapat meragukannya? Sayangnya, mereka akan meragukannya.
Berikut ini adalah pernyataan dari ateis terkemuka Richard Dawkins:
Pewawancara : Apa yang dibutuhkan agar Anda percaya pada Tuhan?
Dawkins : Saya dulu mengatakan bahwa hal itu akan sangat sederhana. Itu akan menjadi Kedatangan Kedua Yesus atau suara yang besar, dalam, menggelegar, dan bass yang mengatakan “Akulah Tuhan.” Namun saya yakin…bahwa bahkan jika ada suara yang menggelegar pada Kedatangan Kedua dengan awan kemuliaan, penjelasan yang mungkin adalah bahwa itu adalah halusinasi atau tipu daya sulap oleh David Copperfield…
Pewawancara : Jadi apa yang akan meyakinkan Anda?
Dawkins : Yah, saya mulai berpikir tidak ada yang akan berubah, yang mana, dalam satu hal, bertentangan dengan arus utama, karena saya selalu mendukung pandangan bahwa seorang ilmuwan harus mengubah pikirannya ketika bukti sudah ada.’[4]
Dawkins, dalam momen yang mencengangkan dari rasa malu intelektual ini, telah menjadi contoh pola pikir Ateis Baru—mereka tidak akan percaya pada Tuhan, karena bagi mereka Tuhan tidakada. Penolakan emosional mereka terhadap Tuhan membutakan mereka terhadap pertimbangan bukti apa pun. Kita sudah melihat ini dengan penyangkalan absurd terhadap rancangan ilahi yang nyata dalam penyempurnaan alam semesta, dan asal usul kehidupan.
Pendirian ilmiah ateis telah lari dari gagasan rancangan sadar menuju teori multiverse yang absurd dan tidak dapat dipalsukan karena, dalam kata-kata Mirza Tahir Ahmad rh , mereka adalah ‘ hal pertama ialah menjadi ateis, dan ilmuwan setelahnya.’[5] Mereka memiliki keyakinan yang tidak pernah pudar pada penjelasan materialistis yang tidak berdasar sambil mengabaikan interpretasi yang jelas dari fakta-fakta di depan mereka. Al-Qur’an merujuk pada pola pikir ini ketika mengatakan: “Dan jika Kami bukakan bagi mereka sebuah pintu dari langit, lalu mereka mulai menaikinya, niscaya mereka akan berkata: “Sesungguhnya mata kamilah yang buta; bahkan kami adalah kaum yang kena sihir.”[6]
Hakikat Metode Ilmiah
Ketika merenungkan penciptaan, seseorang hanya dapat menarik kesimpulan bahwa harus ada pencipta, tetapi hanya melalui wahyu seseorang dapat mengetahui adanya pencipta. Sejauh ini kita telah menyelidiki bagaimana sifat Tuhan menghalangi keberadaan bukti fisik bagi-Nya. Kita juga telah melihat bahwa akan bertentangan dengan tujuan dan kebijaksanaan Tuhan untuk mengharapkan manifestasi material yang kasar dari-Nya. Ini membuat kita memiliki satu pertanyaan—bukti seperti apa yang harus kita cari?
Salah satu jawabannya adalah mencari bukti rancangan Ilahi di alam semesta di sekitar kita. Ini telah menjadi andalan para pembela teistik di zaman modern. Mereka dengan cekatan menunjukkan bahwa temuan-temuan sains modern mengharuskan adanya perancang alam semesta yang immaterial, abadi, dan sadar. Argumen-argumen ini valid, dan meyakinkan. Namun, mengandalkan argumen-argumen tersebut saja tidak akan memberikan efek yang diinginkan. Jika Tuhan telah menciptakan kita, maka tentunya Dia telah menyediakan cara yang lebih baik untuk memastikan keberadaan-Nya selain melalui argumen-argumen intelektual tentang keajaiban alam?
Apakah tidak ada yang lebih meyakinkan, tidak ada yang lebih personal? Kesimpulan dari alam hanya bertindak untuk membuat keberadaan Tuhan menjadi mungkin, tetapi kesimpulan itu tidak membawa kita kepada-Nya. Seperti yang sering ditulis Hadhra Mirza Ghulam Ahmad (as), kesimpulan-kesimpulan itu menetapkan bahwa Tuhan ‘harus ada’, tetapi kesimpulan-kesimpulan itu tidak memberi kita kepastian penuh bahwa Tuhan ‘memang ada’. Kesimpulan- kesimpulan itu tidak memberi kita kepuasan hati yang kita dambakan ketika menyangkut pengenalan akan Tuhan.
Hampir semua kitab suci agama sepakat bahwa ada Sang Pencipta yang Mahakuasa dan bahwa Dia telah berbicara kepada manusia dengan mengirimkan nabi dan utusan khusus. Bagaimana kepastian tersebut dapat dicapai?
Untuk menemukannya, kita harus beralih kepada mereka yang telah mengklaim telah mencapainya di masa lalu. Bagaimanapun, ini sesuai dengan metode ilmiah. Dalam dunia sains, ketika kita mencari bukti untuk fenomena tertentu, kita mencari tulisan-tulisan mereka yang telah menyaksikan bukti tersebut di masa lalu, kemudian meniru metode mereka sendiri untuk memverifikasi hasilnya. Langkah pertama yang harus dilakukan adalah menemukan para ahli yang kita cari.
Bertemu dengan Para Ahli
Sejarah mencatat sekelompok manusia tertentu yang luar biasa dalam hampir segala hal. Mereka mengaku memiliki kontak dengan Roh Ilahi. Mereka terkenal karena kebijaksanaan dan kecerdasan mereka oleh masyarakat mereka. Mereka memperjuangkan kepentingan orang miskin dan yang membutuhkan, dan mengilhami orang kaya untuk melepaskan kekayaan mereka bagi saudara-saudara mereka yang tertindas. Mereka mengajarkan pantangan duniawi dan pengendalian moral, namun mereka dan para pengikut mereka menjadi arsitek dan peremaja peradaban terbesar di dunia.
Nama-nama mereka menjadi sakral di antara orang-orang mereka, dan apakah mereka Muhammad saw di Arabia, Musa as dan Yesus di antara orang-orang Yahudi, Konfusius as dan para pembimbingnya di Cina, Krishna as atau Buddha seperti dalam spiritualitas India, Socrates dalam tradisi Yunani Barat, atau yang tak terhitung jumlahnya lainnya di seluruh dunia—semoga damai menyertai mereka semua—mereka tetap menjadi individu yang paling terkenal dalam sejarah manusia hingga hari ini.
Pesan-pesan dari orang-orang ini sangat mirip dalam teks-teks awal mereka, meskipun terkadang berbeda dengan interpretasi [penafsiran] dan interpolasi [penyisipan tambahan] berabad-abad kemudian. Meskipun demikian, inti yang selalu dipertahankan adalah kepercayaan pada Roh Universal yang dengannya manusia dapat berhubungan melalui doa, dan yang cintanya diairi oleh air perbuatan baik. Dengan demikian, gagasan Tuhan telah ditemukan dengan keteraturan yang mengejutkan dalam budaya dan benua yang terpisah satu sama lain dalam waktu, ruang, dan bahasa. Baik itu Roh Agung di antara penduduk asli Amerika, Tuhan Tertinggi di antara penduduk Aborigin Australia, Surga dalam filsafat Konfusianisme, Yahweh atau Allah dalam teologi Yahudi-Islam, Is’ana dalam agama Buddha, atau banyak nama lain yang terlalu banyak untuk disebutkan, Tuhan ada di mana-mana dalam sejarah pemikiran manusia.
Al-Qur’an Suci menyatakan bahwa semua orang bijak spiritual ini adalah nabi, yang diutus oleh Tuhan untuk mereformasi kaum [memperbaiki bangsa] mereka sendiri. Dalam pengertian ini, Al-Qur’an adalah agama yang paling universal dari semua agama besar, yang menyatukan aliran-aliran yang sebelumnya terpisah menjadi satu arus sejarah yang kuat. “Dan Kami telah mengutus seorang Rasul pada tiap-tiap umat untuk memerintahkan: “Sembahlah Allah dan jauhilah setan.”[7]
Jadi, metode apa yang umumnya diajarkan oleh agama-agama besar dunia berkenaan dengan berhubungan dengan Sang Pencipta? Apakah dengan menguji Tuhan dengan meminta petir dengan marah? Apakah dengan mencari nama Tuhan yang dieja di antara bintang-bintang? Apakah dengan menunggu Tuhan menurunkan banyak pemikiran ilmiah kontemporer? Tidak. Yaitu dengan berdoa dengan kerendahan hati dan ketekunan, dan berbuat baik kepada orang lain. Berharap untuk mengembangkan pengenalan akan Tuhan tanpa menjalani upaya-upaya ini berarti mengkhianati ketidaktulusan dalam mencari Sang Pencipta, karena hal itu bertentangan dengan mereka yang telah menempuh jalan ini sebelum kita.
Dari Iman Menuju Kepastian
Langkah pertama dalam jalan yang sudah dilalui ini adalah beriman. Beriman tidak berarti beriman buta terhadap ajaran-ajaran yang tidak masuk akal. Bagaimanapun, Tuhan yang sama yang memberi kita akal budi tidak mungkin memberi kita ajaran-ajaran agama yang membuat pikiran-pikiran ini jijik. Sebaliknya, beriman dalam gagasan Islam berarti percaya kepada para utusan dan orang bijak yang mengaku menerima wahyu Ilahi dari Tuhan Yang Maha Esa, karena karakter mereka yang saleh. Bukan suatu kebetulan bahwa para nabi dikenal sebagai teladan kebajikan pada zaman mereka, sedemikian rupa sehingga nama-nama mereka menjadi lambang kejujuran dan integritas di antara umat mereka. Menurut Islam, Tuhan memilih orang-orang jujur ini untuk menyampaikan pesan-Nya sehingga para pencari kebenaran yang cerdas tidak akan mengabaikan klaim-klaim mereka begitu saja. Sebagaimana Al-Qur’an Suci menceritakan para nabi yang berkata, “Sesungguhnya aku telah hidup di antara kamu sepanjang hidupku sebelum ini. Tidakkah kamu mengerti? “[8]
Beriman bukan berarti mengikuti sesuatu secara membabi buta. Bahkan Al-Qur’an Suci mendorong pembacanya untuk merenungkan tanda-tanda kekuasaan Tuhan yang terlihat di seluruh ciptaan.
Kekuatan argumen ini dikonfirmasi oleh Heraclius, Kaisar Romawi pada masa Nabi Muhammad saw . Nabi saw telah mengirim surat kepada Heraclius untuk mengajaknya memeluk agama Islam. Untuk mengetahui lebih lanjut, Heraclius memanggil seorang kepala suku Arab yang lewat di dekatnya. Kepala suku itu adalah musuh bebuyutan Islam, tetapi ketika ditanya langsung apakah Muhammad saw pernah diketahui berbohong sebelum pernyataan ini, kepala suku itu menegaskan bahwa dia tidak pernah berbohong. Ketika percakapan berakhir, Heraclius menegaskan kemungkinan kebenaran Nabi, dengan penuh wawasan mengatakan, ‘Dia yang tidak berbohong tentang manusia, tidak akan berbohong tentang Tuhan.’[9]
Undangan untuk percaya pada jalan spiritual tertentu dari seseorang yang dikenal sebagai orang yang jujur dan berbudi luhur bertindak sebagai wadah untuk keberanian karakter kita. Untuk percaya pada para nabi ini dan percaya pada karakter mereka yang benar membutuhkan kerendahan hati dan pikiran terbuka yang sejati. Tidak ada tempat yang lebih baik untuk menunjukkan hal ini selain dari Abu Bakar ra , yang menyatakan iman kepada Nabi Muhammad saw tanpa mendengar argumen apa pun. Kenyataannya adalah bahwa dia tidak memerlukan argumen karena dia sudah memiliki argumen—kejujuran orang ini yang integritasnya terkenal di antara kaumnya. Dia mengambil ini sebagai landasannya, dan menerima dengan kerendahan hati yang paling dalam bahwa pengetahuannya yang terbatas tidak mencakup semuanya; bahwa mungkin ada sesuatu yang saat ini berada di luar luasnya pengalamannya sendiri. Dari landasan ini, Abu Bakar ra mencapai puncak keyakinan ruhani, dan menjadi yang paling saleh dari para pengikut awal Nabi Muhammad saw . Kasusnya dengan jelas menunjukkan bagaimana Tuhan tidak meninggalkan para pengikut nabi yang tulus dalam kegelapan.
Meskipun Tuhan menutupi Diri-Nya dari indera fisik, Dia menyatakan Diri-Nya kepada indera ruhani orang-orang percaya. Sementara indera fisik kita dapat ditipu oleh para ilusionis dan penipu, indera ruhani kita tertidur di dalam diri kita sepanjang hidup kita. Ketika api ilahi menyalakan sumbu indera ruhani kita, tidak ada keraguan tentang keaslian pengalaman yang mereka hasilkan, karena semuanya sama sekali baru. Oleh karena itu, kontak ruhani adalah cara yang tepat dan bijaksana bagi Tuhan untuk menghubungi kita, daripada melalui fenomena fisik sepele yang dapat dianggap sebagai tipuan dan ilusi. Ketika, misalnya, orang-orang percaya mulai memiliki mimpi, penglihatan, dan wahyu yang nyata, karakter unik mereka sedemikian rupa sehingga tidak dapat diabaikan sebagai bisikan jiwa yang penuh harapan. Kemudian, doa-doa mereka mulai dijawab dengan keteraturan dan kekuatan sedemikian rupa sehingga menjadi fitur yang dapat diandalkan dalam kehidupan mereka, jauh melampaui ambang batas kebetulan.
Proses kedekatan ruhani dengan Tuhan ini berlangsung secara bertahap, dan berkembang seiring dengan meningkatnya pengabdian kita. Namun, dengan menapaki jalan para nabi, masing-masing dari kita dapat maju dari landasan iman awal menuju landasan kepastian yang pasti.
Memang, kepastian seperti itu jauh melampaui kepastian yang kita miliki mengenai teori-teori ilmiah kita, karena teori-teori itu memberi kita pengalaman pribadi langsung tentang objek pencarian kita. Dalam pengertian ini, penyelidikan ruhani tidak hanya menyamai, tetapi jauh melampaui penyelidikan ilmiah dalam hal mutu bukti yang dapat diberikannya. Dan tidak seperti penyelidikan ilmiah, buah-buahnya memberi kita kepuasan ruhani yang langgeng, baik dalam kehidupan ini maupun kehidupan selanjutnya.
Meskipun Tuhan Yang Mahakuasa terselubung dari pandangan fisik, Dia tidak pernah meninggalkan para pengikut-Nya selama mereka mencari-Nya. Dalam Al-Qur’an, Tuhan telah menyatakan: “Dan jika hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, katakanlah: “Aku dekat. Aku mengabulkan doa orang yang berdoa ketika ia berdoa kepada-Ku.”
“Dalam sabda Yang Mulia Mirza Ghulam Ahmad as , Masih Mau’ud dan pendiri Jemaat Muslim Ahmadiyah: “ Firman Allah mengarahkan kita: Berimanlah, maka kamu akan diselamatkan.” Firman itu tidak memerintahkan kita: Mintalah alasan-alasan filosofis dan bukti-bukti konklusif untuk mendukung doktrin-doktrin yang telah disampaikan oleh Nabi Suci (saw) kepadamu, dan janganlah menerimanya sampai doktrin-doktrin itu ditetapkan seperti rumus-rumus matematika.
Jelaslah bahwa jika ajaran seorang nabi diterima hanya setelah diuji oleh kaidah-kaidah pengetahuan saat ini, maka itu bukanlah iman kepada nabi; karena setiap kebenaran ketika ditetapkan dengan jelas, menjadi mengikat, baik itu dikemukakan oleh seorang nabi atau oleh orang lain. Bahkan jika dijelaskan oleh orang yang jahat, itu harus diterima. Apa yang akan kita terima dengan menaruh kepercayaan kita kepada seorang nabi, dan dengan menegaskan kebenarannya, haruslah bersifat yang memiliki kemungkinan kebenaran dalam perkiraan akal sehat, namun masih menyisakan ruang bagi orang yang bodoh untuk cenderung menolaknya sebagai sesuatu yang salah; sehingga dengan mengambil sisi kebenaran dan meneguhkan kesalehan seorang nabi, kita akan mendapatkan pahala atas pemikiran yang baik, kecerdasan yang mendalam, rasa hormat dan keimanan kita. Inilah maksud dari ajaran Al-Qur’an yang telah kami sampaikan.
Akan tetapi, para pemikir dan filsuf tidak pernah mengikuti jalan ini dan selalu mengabaikan keimanan. Mereka selalu mencari jenis pengetahuan yang terbukti bagi mereka sebagai pengetahuan yang langsung, tak terbantahkan, dan pasti.
Hendaknya diingat bahwa Allah SWT, dengan menuntut keimanan kepada yang gaib, tidak bermaksud menghilangkan keyakinan orang-orang beriman untuk memahami Tuhan. Sesungguhnya, keimanan merupakan tangga untuk mencapai keyakinan pemahaman ini, yang tanpanya sia-sialah mencari pemahaman sejati. Mereka yang menaiki tangga ini niscaya mengalami sendiri kebenaran rohani yang murni dan tak ternoda.
Ketika seorang mukmin yang tulus menerima perintah dan petunjuk Ilahi hanya karena Allah SWT telah menganugerahkannya kepadanya melalui seorang pembawa yang saleh, maka ia berhak atas karunia pemahaman. Itulah sebabnya Allah SWT telah menetapkan hukum bagi hamba-hamba-Nya agar mereka terlebih dahulu mengakui-Nya dengan beriman kepada yang gaib, sehingga semua masalah yang mereka hadapi dapat diselesaikan melalui karunia pemahaman sejati. Namun, sangat disayangkan jika orang yang tergesa-gesa tidak menempuh cara-cara ini. Al-Qur’an Suci mengandung janji Allah SWT bahwa barangsiapa yang menerima seruan Rasulullah saw atas dasar keimanan, berusaha memahami hakikatnya dan berusaha untuk memahaminya, maka hakikatnya akan disingkapkan kepadanya melalui penglihatan dan wahyu, dan keimanannya akan terangkat ke tingkat pemahaman (makrifat).”[10]
Tentang Penulis: Umar Nasser adalah seorang dokter muda yang bekerja di West Midlands. Saat ini ia bertugas di Departemen Hubungan Luar (Tabligh atau Kharijiyah) Komunitas Muslim Ahmadiyah Inggris, yang secara khusus mengoordinasikan upaya untuk menanggapi kritik ateis terhadap agama. Ia adalah salah satu pendiri situs web www.RationalReligion.co.uk dan saluran YouTube terkaitnya, tempat ia menjadi salah satu pembawa acara bincang-bincang rutin yang membahas keberadaan Tuhan.
………………………………………………………….
Sumber: Review of Religions
[1] David Berlinksi, Delusi Setan (2010)
[2] Al-Qur’an, 6:104
[3] Al-Qur’an, 2:211
[4] “Richard Dawkins dalam percakapan dengan Peter Boghossian”, 11 Oktober, video YouTube, 53:12, Diposting Oktober 2013, https://www.youtube.com/watch?v=qNcC866sm7s&feature=youtu.be&t=751
[5] Mirza Tahir Ahmad ra , Wahyu, Rasionalitas Pengetahuan dan Kebenaran (Surrey: Islam International Publications, 1998)
[6] Al-Qur’an, 15:16
[7] Al-Qur’an, 16:37
[8] Al-Qur’an, 10:17.
[9] Sahih Al-Bukhari, Vol. 1, Buku 1, Hadits 6.
[10] Hazrat Mirza Ghulam Ahmad as , Hakikat Islam , Vol. 2 (Tilford, Surrey: Islam International Publications), 48-50.