Penulis: Umar Nasser
Penerjemah: Mln. Dildaar Ahmad Dartono
Ini adalah pertanyaan yang telah diajukan terlalu sering selama beberapa tahun terakhir sehingga orang tua yang religius tidak dapat mengabaikannya sama sekali: Apakah membesarkan anak untuk memegang keyakinan agama merupakan bentuk indoktrinasi ideologis yang jahat? Banyak ateis yang vokal saat ini berpendapat seperti ini, dengan ahli zoologi Richard Dawkins yang dapat diduga memimpin kelompok tersebut. Tahun lalu, dalam sebuah artikel terperinci khusus tentang topik ini, ia menulis: “ Terdapat perbedaan yang sangat besar antara mengikutsertakan anak-anak dalam tradisi yang tidak berbahaya, dan memaksakan pendapat yang tidak berdasar mengenai hakikat kehidupan atau kosmos .”[1]
Dalam wawancara lainnya ia menambahkan: “Anak-anak perlu dilindungi agar mereka bisa mendapatkan pendidikan yang layak dan tidak diindoktrinasi dengan agama yang dianut oleh orang tua mereka .”[2]
Argumen lengkap yang disampaikan oleh beberapa ateis menyatakan bahwa membesarkan anak dengan keyakinan agama adalah bentuk cuci otak, yang memberikan pengaruh yang tidak semestinya pada masa depan mereka. Pendekatan yang lebih adil, menurut mereka, adalah membesarkan anak tanpa keyakinan agama apa pun, yang memungkinkan mereka mencapai kematangan intelektual di mana mereka dapat memilih pandangan dunia mereka sendiri, baik berdasarkan keyakinan atau non-keyakinan.
Sekilas, posisi ini mungkin tampak masuk akal; namun, logikanya sangat cacat. Berikut adalah lima alasan mengapa orang-orang beragama memiliki hak mutlak untuk membesarkan anak-anak mereka sesuai dengan keyakinan agama mereka sendiri:
1. Kita semua membesarkan anak-anak kita sesuai dengan keyakinan pribadi kita – termasuk ateis.
Ketika kita meneliti pernyataan Dawkins yang disebutkan di atas, kemunafikan pendirian itu langsung terlihat. Itu bergantung pada gagasan bahwa orang-orang religius memegang ‘pendapat yang tidak berdasar tentang hakikat kehidupan atau kosmos.’ Bukankah itu terdengar seperti sebuah pendapat tersendiri? Saya tidak menganggap keyakinan saya tidak berdasar; lagipula, siapa yang berdasar?
Kita semua tidak mungkin benar, tetapi kita semua berhak untuk percaya bahwa kita benar. Siapa yang bisa mengatakan bahwa saya tidak menganggap ateisme sebagai pendirian yang tidak berdasar yang berbahaya bagi kesejahteraan moral dan ruhani anak-anak saya? Jika demikian, bagaimana saya bisa secara sadar menolak kesempatan orang terdekat dan tersayang saya untuk berkembang secara ruhani di masa muda mereka?
Argumen itu pada dasarnya bermuara pada ekspresi kemarahan antiagama yang pemarah: keyakinan Anda berbeda dengan keyakinan saya, dan saya jelas benar, jadi beraninya Anda mengajarkan keyakinan Anda yang bodoh kepada anak-anak Anda. Jadi, sangat jelas; Jika Dawkins membesarkan anak-anaknya dengan keyakinan bahwa hanya proses naturalistik yang dapat menjelaskan semua fenomena, maka saya berhak membesarkan anak-anak saya dengan keyakinan bahwa mereka tidak dapat menjelaskannya.
Orang tua yang religius diperbolehkan membesarkan anak-anak mereka dengan keyakinan yang mereka anut dengan cara yang sama seperti seorang ateis. Namun, orang tua yang religius dicap sebagai orang yang memaksa anak-anak mereka untuk meyakini keyakinan tertentu.
Sebagai argumen terakhir dalam tulisannya, Dawkins berulang kali membandingkannya dengan absurditas nyata pemberian label pada anak-anak berdasarkan kecenderungan politik orang tua mereka, dengan cerdik menunjukkan bahwa menyebut anak-anak sebagai ‘konservatif’ atau ‘sosialis’ akan menjadi konyol.
Sayangnya bagi profesor tersebut, argumennya, jika dibawa ke kesimpulan logisnya, akan melarang orang tua untuk membahas nilai-nilai politik, ekonomi, atau sosial mereka dengan anak-anak mereka, karena takut anak-anak mereka condong ke arah keyakinan politik orang tua mereka. Mungkin Dawkins juga akan mendukung rekombinasi genetik massal; orang tidak suka melihat sifat-sifat genetik diturunkan begitu saja dari orang tua ke anak.
2. Orang tua mengutamakan kepentingan terbaik anak-anaknya
Orang tua selalu mengutamakan kepentingan terbaik anak-anaknya dan karena itu menggunakan segala cara untuk membimbing mereka dengan cara terbaik. Ini termasuk pendidikan moral, pendidikan, dan ruhani anak serta memaksimalkan potensinya.
Semua orang tua, baik yang religius maupun tidak, mengambil berbagai keputusan atas nama anak-anak mereka berdasarkan apa yang mereka nilai akan menjadi yang terbaik bagi masa depan keturunan mereka. Berapa banyak anak yang meratap dan menangis ketika orang tua mereka menyekolahkan mereka, atau merasa bahwa pindah rumah jauh dari teman-teman mereka adalah ‘hal terburuk yang pernah ada?’
Namun, apakah ada yang membayangkan bahwa kita harus membebaskan semua anak tersebut atas nama kebebasan memilih yang mulia? Tentu saja tidak, karena kita semua menerima bahwa penilaian orang tua terhadap masa depan anak-anak mereka harus dihormati. Tidak ada alasan mengapa hak-hak yang berlaku untuk pilihan yang membentuk masa depan sosial dan akademis seorang anak tidak boleh juga diperluas ke masa depan ruhani seorang anak.
3. Islam menjunjung tinggi kebebasan berkeyakinan
Islam memberikan preseden bahwa tidak ada paksaan dalam hal keyakinan sehingga begitu seorang anak matang secara intelektual dan dapat berdiri sendiri, ia kemudian dapat menilai sendiri apakah ia ingin mengikuti agama tertentu atau tidak. Tentu saja ada batas hak orang tua dalam menentukan masa depan anak: “ Tidak ada paksaan dalam agama …”[3] Mengingat makna mendalam ayat ini, saya berencana untuk membesarkan anak-anak saya dengan keyakinan agama yang saya yakini benar; sehingga mereka dapat merasakan manfaat ruhani yang telah saya rasakan, yang tidak mungkin saya cegah untuk mereka dapatkan. Namun, ketika mereka mencapai kematangan intelektual dan mereka merasa benar-benar tidak yakin dengan argumen yang mendukung keyakinan ini, maka biarlah demikian. Saya tidak berhak memaksa mereka untuk menyatakan keyakinan, apalagi karena keyakinan yang dipaksakan itu hampa.
Komitmen saya untuk melakukan apa yang saya anggap terbaik bagi mereka di masa muda mereka tidak berarti merampas otonomi mereka saat mereka tumbuh dewasa. Bagaimanapun, Nabi Nuh as , dengan sangat sedih, memberi isyarat kepada putranya yang tidak percaya itu untuk naik ke Bahtera, tetapi dia tidak memaksanya untuk ikut bersama orang-orang beriman.[4]
4. Dibesarkan di luar agama berarti Anda tidak diberi pilihan yang tepat
Asumsi yang mendasari gagasan ini adalah bahwa lebih adil bagi seorang anak untuk dibesarkan tanpa keyakinan karena hal itu memberi peluang baginya untuk memilih agama di masa dewasa sesuai keinginannya. Namun, ini berarti bahwa kebanyakan orang akan menjadi ateis, dan untuk semua alasan yang ‘salah’.
Agama mungkin memiliki dasar yang sangat rasional, tetapi banyak buahnya tidak murni intelektual, tetapi juga pengalaman. Jika Anda tumbuh tanpa mengalami kepuasan ruhani, pemenuhan doa, dan hubungan dengan Tuhan, lalu bagaimana mungkin Anda dapat membuat pilihan yang tepat tentang kebenaran agama?
Pilihan yang benar-benar tepat lahir dari pengalaman. Jika setelah upaya tersebut seseorang memutuskan bahwa buah ruhani yang dijanjikan tidak ada, maka ia bebas untuk meninggalkannya. Namun, penolakan terhadap agama tanpa pernah berusaha untuk benar-benar mengalami manfaatnya tidak ada artinya.
5. Jika didikan agama berarti indoktrinasi permanen, tidak akan ada ateis
Contoh Richard Dawkins menunjukkan bahwa setelah dibesarkan sebagai seorang Kristen hingga remaja, ia kemudian memutuskan untuk berhenti percaya kepada Tuhan dan sekarang terus menjalani hidupnya tanpa iman. Oleh karena itu, dibesarkan dengan iman tidak mencuci otak atau mengikat anak untuk mengikuti agama ketika mereka lebih dewasa untuk memutuskan sendiri. (Diakses melalui Wiki Commons)
Barangkali bukti terbesar bahwa seluruh gagasan ini cacat adalah kenyataan bahwa sebagian besar pendukung utama Ateisme Baru lahir dan dibesarkan dalam lingkungan religius, sebelum memilih untuk meninggalkan agama. Bagaimanapun, kita semua tahu bahwa religiusitas di Barat sedang menurun dan ateisme sedang bangkit. Itu tidak akan mungkin terjadi jika membesarkan anak dalam lingkungan religius pasti akan menciptakan sifat religius yang tak terhapuskan dalam dirinya. Kita melihat bahwa tuntutan ini tidak memiliki dasar yang sah untuk dipertahankan.
Meskipun demikian, tentu saja benar bahwa sebagian kecil orang tua mungkin berusaha untuk menekan kemampuan berpikir kritis pada anak-anak mereka untuk memberi jalan bagi seperangkat keyakinan agama. Namun, pemaksaan mental seperti itu bertentangan dengan ajaran sejati para Nabi—mereka yang menunjukkan setiap tanda kebenaran mereka, tetapi yang menghargai kebebasan hati nurani di atas semua kebebasan lainnya.
“Katakanlah: “Ini adalah kebenaran dari Tuhanmu, maka hendaklah siapa yang mau beriman, dan hendaklah siapa yang mau kafir.“[5]
Tentang Penulis: Umar Nasser adalah mahasiswa kedokteran tahun terakhir di Imperial College, London. Saat ini ia menjabat sebagai Ketua AMSA atau Ahmadiyya Muslim Students Association [Perhimpunan Pelajar Muslim Ahmadiyah] UK (Inggris Raya), dan merupakan salah satu pendiri Endofatheism.com, sebuah inisiatif yang berupaya memberikan jawaban yang koheren terhadap pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh ateisme di zaman modern. Ia juga menjabat sebagai salah satu editor Student Review, sebuah blog baru yang diproduksi bersama oleh Majlis Khuddamul Ahmadiyya UK dan The Review of Religions.
Sumber: Review of Religions
[1] Richard Dawkins, “Don’t Force Your Religious Opinions On Your Children,” Foundation for Reason and Science, 19 Februari 2015 .
[2] Joe Humphreys, “Richard Dawkins: Children Need to be ‘Protected’ From Religion,” The Irish Times , 24 Februari 2015
[3] Al-Qur’an, Surat Al-Baqarah, Ayat 257
[4] Al-Qur’an, Surah Al-Hud, Ayat 43
[5] Al-Qur’an, Surat Al-Kahfi, Ayat 30