Hudhur ayyadahullaahu Ta’ala binashrihil ‘aziiz menguraikan sifat-sifat terpuji Khalifah (Pemimpin Penerus) bermartabat luhur dan Rasyid (lurus) dari Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Bahasan lanjutan mengenai Hadhrat Abu Bakr (ra) dalam menerima Islam ditinjau dari beberapa sudut pandang berdasarkan Kitab Sirah (biografi) dan Tarikh (Sejarah).
Bahasan riwayat beliau masuk Islam sebagaimana tertera di dalam Usdul Ghabah [sebuah Kitab tentang biografi para Sahabat].
Bahasan riwayat beliau masuk Islam sebagaimana tertera di dalam ar-Riyadhun Nadhirah [sebuah Kitab tentang biografi 10 Sahabat Utama]
Keistimewaan masuk Islamnya Hadhrat Abu Bakr (ra) menurut sabda Nabi (saw).
Tiga penjelasan Hadhrat Khalifatul Masih II (ra) mengenai peristiwa masuk Islamnya Hadhrat Abu Bakr (ra) dari tiga tempat rujukan. Tafsir ayat فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ‘Aku telah tinggal bersamamu beberapa lama sebelumnya (sebelum turun Al-Qur’an). Apakah kamu tidak mengerti?’ (Surah Yunus, 10:17)
Penjelasan Pendiri Jemaat Ahmadiyah mengenai fitrat Hadhrat Abu Bakr (ra).
Penjelasan beliau mengenai tafsir ayat, وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ dalam surah Ar-Rahman yang artinya “Siapa saja yang takut akan ketinggian derajat Tuhannya maka baginya akan ada dua surga.”
Perdebatan di kalangan sejarawan perihal siapa yang masuk Islam setelah Khadijah, istri Nabi Muhammad (saw). Kutipan dari Allamah Ahmad Bin Abdillah Muhibb ath-Thabari penulis ar-Riyadhun Nadhirah.
Hadhrat Mirza Basyir Ahmad Sahib (ra) dalam Kitab Sirat Khataman Nabiyyin menjelaskan perihal siapa yang pertama masuk Islam di kalangan Sahabat Nabi (saw). Sajak Hasan bin Tsabit mengenai orang kedua setelah Nabi Muhammad (saw) ialah Hadhrat Abu Bakr (ra).
Para Sahabat yang masuk Islam berdasarkan tabligh Hadhrat Abu Bakr (ra).
Persekusi (penganiayaan) terhadap para Sahabat awal, termasuk Hadhrat Abu Bakr (ra).
Pidato Hadhrat ‘Ali (ra) mengenai kesaksiannya atas peranan Hadhrat Abu Bakr (ra) dalam mendukung dan melindungi Nabi Muhammad (saw).
Penjelasan Hadhrat Khalifatul Masih II (ra) mengenai penganiayaan yang dialami Hadhrat Abu Bakr (ra).
Penjelasan Pendiri Jemaat Ahmadiyah mengenai penganiayaan yang dialami Hadhrat Abu Bakr (ra).
Riwayat-riwayat dalam Kitab-Kitab Tarikh dan Sirah mengenai Hadhrat Abu Bakr (ra) dalam hal memerdekakan budak-budak.
Hudhur (atba) akan terus menyebutkan lebih lanjut berbagai kejadian dalam masa Hadhrat Abu Bakr(ra) di khotbah-khotbah mendatang.
Khotbah Jumat Sayyidina Amirul Mu-minin, Hadhrat Mirza Masroor Ahmad, Khalifatul Masih al-Khaamis (ayyadahullaahu Ta’ala binashrihil ‘aziiz) pada 10 Desember 2021 (10 Fatah 1400 Hijriyah Syamsiyah/06 Jumadil Awwal 1443 Hijriyah Qamariyah) di Masjid Mubarak, Islamabad, Tilford, UK (United Kingdom of Britain/Britania Raya).
Assalamu ‘alaikum wa rahmatullah
أشْهَدُ أنْ لا إله إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
أما بعد فأعوذ بالله من الشيطان الرجيم
]بسْمِ الله الرَّحْمَن الرَّحيم* الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمينَ * الرَّحْمَن الرَّحيم * مَالك يوْم الدِّين * إيَّاكَ نعْبُدُ وَإيَّاكَ نَسْتَعينُ * اهْدنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقيمَ * صِرَاط الَّذِينَ أَنعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوب عَلَيْهمْ وَلا الضَّالِّينَ[، آمين .
Telah dijelaskan sebelumnya mengenai Hadhrat Abu Bakr (ra) dalam menerima Islam dan saat ini saya masih membahasnya lebih lanjut. Ada beberapa hal dengan sudut pandang berbeda; meski tampak sebagai satu peristiwa, namun ini perlu disampaikan dan saya akan menjelaskannya.
Bagaimana peristiwa Hadhrat Abu Bakr (ra) dalam menerima Islam tertera di dalam Usdul Ghabah [sebuah Kitab tentang biografi para Sahabat], عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ: إِنَّهُ خَرَجَ إِلَى الْيَمَنِ قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَزَلَتْ عَلَى شَيْخٍ مِنَ الأَزْدِ عَالِمٍ قَدْ قَرَأَ الْكُتُبَ، وَعَلِمَ مِنْ عِلْمِ النَّاسِ كَثِيرًا، فَلَمَّا رَآنِي قَالَ: أَحْسَبُكَ حرميّا؟ قال أَبُو بَكْرٍ قُلْتُ: نَعَمْ، أَنَا مِنْ أَهْلِ الْحَرَمِ. قَالَ: وَأَحْسَبُكَ قُرَشِيًّا؟ قَالَ قُلْت نَعَمْ، أَنَا مِنْ قُرَيْشٍ. قَالَ: وَأَحْسَبُكَ تَيْمِيًّا قَالَ قُلْتُ: نَعَمْ، أَنَا مِنْ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ، أنا عبد الله ابن عُثْمَانَ، مِنْ وَلَدِ كَعْبِ بْن سَعْدِ بْن تَيْمِ بْن مُرَّةَ. قَالَ: بَقِيَتْ لِي فِيكَ وَاحِدَةٌ. قُلْتُ: مَا هِيَ؟ قَالَ: تَكْشِفُ عَنْ بَطْنِكَ. قُلْتُ: لا أَفْعَلُ أَوْ تُخْبِرُنِي لِمَ ذاك؟ قَالَ: أَجِدُ فِي الْعِلْمِ الصَّحِيحِ الصَّادِقِ أَنَّ نَبِيًّا يُبْعَثُ فِي الْحَرَمِ، يُعَاوِنُ عَلَى أَمْرِهِ فَتًى وَكَهْلٌ، فَأَمَّا الْفَتَى فَخَوَّاضُ غَمَرَاتٍ وَدَفَّاعُ مُعْضِلاتٍ، وَأَمَّا الْكَهْلُ فَأَبْيَضُ نَحِيفٌ، عَلَى بَطْنِهِ شَامَةٌ، وَعَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى عَلامَةٌ، وَمَا عَلَيْكَ أَنْ تُرِيَنِي مَا سَأَلْتُكَ، فَقَدْ تَكَامَلَتْ لِي فِيكَ الصِّفَةُ إِلا مَا خَفِيَ عَلَيَّ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَكَشَفْتُ لَهُ عَنْ بَطْنِي، فَرَأَى شَامَةً سَوْدَاءَ فَوْقَ سُرَّتِي. فَقَالَ: أَنْتَ هُوَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، وَإِنِّي مُتَقَدِّمٌ إِلَيْكَ فِي أَمْرٍ فَاحْذَرْهُ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ قُلْتُ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: إِيَّاكَ وَالْمَيْلَ عَنِ الْهُدَى، وَتَمَسَّكْ بِالطَّرِيقَةِ الْمُثْلَى الْوُسْطَى، وَخَفِ اللَّهَ فِيمَا خَوَّلَكَ وَأَعْطَاك قال أبو بكر: فقضيت باليمن أرنى، تمم أَتَيْتُ الشَّيْخَ لأُوَدِّعَهُ، فَقَالَ: أَحَامِلٌ عَنِّي أَبْيَاتًا من الشعر قلتها في ذلك النبي؟ قلت: نعم، فذكر أبياتا Diriwayatkan oleh Hadhrat Abdullah bin Mas’ud bahwa Hadhrat Abu Bakr Ash-Shiddiq (أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ) bersabda, “Satu kali saya pernah pergi ke Yaman sebelum peristiwa diangkatnya Nabi Muhammad (saw) sebagai Nabi. saat itu saya bertamu di tempat seorang tua dari kabilah Azd. Beliau adalah seorang Alim, membaca buku-buku Samawi dan telah mahir dalam mempelajari silsilah keturunan setiap orang.
Saat ia melihat saya, ia berkata, ‘Saya rasa Anda berasal dari al-Haram (Makkah).’
Saya menjawab, ‘Ya, saya dari penduduk al-Haram.’
Lalu ia berkata, ‘Saya kira, Anda adalah orang Quraisy.’
Saya menjawab, ‘Ya, saya dari Quraisy.’
Lalu ia berkata, ‘Saya kira, Anda adalah Taimi.’
Saya menjawab, ‘Ya, saya berasal dari Taim bin Murrah. Saya adalah Abdullah bin ‘Utsman dan berasal dari keturunan Ka’b bin Sa’d bin Taim bin Murrah.’
Ia berkata, ‘Tentang Anda, masih ada satu hal yang dapat saya ketahui.’ (di teks ini beliau menyebut dengan nama Abdullah bin ‘Utsman, namun tampaknya menurut saya Rasulullah (saw) belum menamai beliau sebagai Abdullah. Alhasil, ini adalah satu riwayat).
Ia berkata, ‘Masih tersisa satu hal yang dapat saya sampaikan tentang Anda.’
Saya berkata, “Apa itu”.
Ia menjawab, ‘Singkapkanlah kain dari pinggang Anda.’
Saya berkata, ‘Saya tidak akan melakukannya. Beritahu saya, mengapa Anda menginginkannya.’
Ia menjawab, ‘Saya mengetahui dari ilmu yang sebenarnya, bahwa akan ada seorang Nabi yang bangkit dari negeri al-Haram lalu akan ada seorang pemuda dan seorang yang telah berumur yang akan membantunya dalam tugasnya. Adapun pemuda itu, ia akan bersedia menanggung kesulitan dan menjadi sosok yang menjauhkan segala kekhawatiran. Adapun orang yang berumur itu, ia adalah berkulit putih dan kurus. Akan ada tanda hitam di pinggangnya, dan akan ada satu tanda di paha kirinya.’ Ia berkata, ‘Anda tidak perlu memperlihatkannya kepada saya, yaitu apa yang saya minta, karena hal-hal yang lainnya telah sempurna pada diri Anda, kecuali hal tersebut yang luput bagi saya.’”
Hadhrat Abu Bakr bersabda, “Saat itu saya mengangkat kain dari pinggang saya dan ia melihat satu tanda hitam di atas paha saya. Lalu ia berkata, ‘Demi Tuhan Ka’bah, Anda-lah orangnya. Saya ingin menyampaikan satu hal kepada Anda. Ingatlah selalu akan hal ini.’ Saya (Hadhrat Abu Bakr) berkata, ‘Apa itu?’
Ia menjawab, ‘Ingat, jangan sekali-kali menyimpang dari petunjuk, dan peganglah jalan yang dicontohkan dan yang terbaik itu dengan teguh. Dan atas apapun harta yang telah diberikan Tuhan kepada Anda, takutlah senantiasa akan Tuhan.’”
Hadhrat Abu Bakr Ash-Shiddiq menuturkan, “Saya pun telah menyelesaikan pekerjaan saya di Yaman lalu saya menemui sosok tua itu untuk berpisah dengannya. Ia berkata, ‘Apakah Anda akan mengingat syair-syair saya berikut ini, yang akan saya sampaikan kepada Anda tentang kemuliaan Nabi itu?’
Saya menjawab, ‘Ya.’ Ia lalu menyampaikan beberapa syair.”
Hadhrat Abu Bakr menuturkan, فَقَدِمْتُ مَكَّةَ، وَقَدْ بُعِثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَاءَنِي عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ، وَشَيْبَةُ، وَرَبِيعَةُ، وَأَبُو جَهْلٍ، وَأَبُو الْبَخْتَرِيِّ، وَصَنَادِيدُ قُرَيْشٍ، فَقُلْتُ لَهُمْ: هَلْ نَابَتْكُمْ نَائِبَةٌ أَوْ ظَهَرَ فِيكُمْ أَمْرٌ؟ قَالُوا: يَا أَبَا بَكْرٍ، أَعْظَمُ الْخَطْبِ: يَتِيمُ أَبِي طَالِبٍ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، وَلَوْلا أَنْتَ مَا انْتَظَرْنَا بِهِ، فَإِذْ قَدْ جِئْتَ فَأَنْتَ الْغَايَةُ وَالْكِفَايَةُ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَصَرَفْتُهُمْ عَلَى أَحْسَنِ مَسٍّ وَسَأَلْتُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقِيلَ: فِي مَنْزِلِ خَدِيجَةَ. فَقَرَعْتُ عَلَيْهِ الْبَابَ، فَخَرَجَ إِلَيَّ.» فَقُلْتُ: يَا مُحَمَّدُ، فَقَدْتَ مِنْ مَنَازِلِ أَهْلِكَ، وَتَرَكْتَ دِينَ آبَائِكَ وَأَجْدَادِكَ؟. قَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ وَإِلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ، فَآمِنْ باللَّه. فَقُلْتُ: مَا دَلِيلُكَ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: الشَّيْخُ الَّذِي لَقِيتُ بِالْيَمَنِ. قُلْتُ: وَكَمْ مِنْ شَيْخٍ لَقِيتَ بِالْيَمَنِ؟ قَالَ: الشَّيْخُ الَّذِي أَفَادَكَ الأَبْيَاتَ قُلْتُ: وَمَنْ خَبَّرَكَ بِهَذَا يَا حَبِيبِي؟ قَالَ: الْمَلِكُ الْمُعَظَّمُ الَّذِي يَأْتِي الأَنْبِيَاءَ قَبْلِي. قُلْتُ: مُدَّ يَدَكَ، فَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّه، وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّه. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَانْصَرَفْتُ وَمَا بَيْنَ لابَتَيْهَا أَشَدَّ سُرُورًا مِنْ رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِسْلامِي “Kemudian saya tiba di Makkah. Saat itu Nabi Muhammad (saw) pun telah diangkat [diutus sebagai Nabi]. Kemudian Utbah bin Abi Mu’ayth, Syaibah, Rabi’ah, Abu Jahl, Abu al-Bakhtari dan beberapa pemimpin Quraisy lainnya datang menemui saya. Saya berkata kepada mereka, ‘Apakah ada musibah menimpa Anda sekalian ataukah ada suatu bahaya sehingga Anda semua datang kemari?’
Mereka berkata, ‘Abu Bakr, telah terjadi sesuatu yang besar. Sosok yatim yang ada di Abu Talib telah mendakwakan diri sebagai Nabi. Jika tidak karena Anda, kami tidak akan menunggu lama. Kini, sementara Anda telah ada di sini, Andalah tujuan kami dan cukuplah Anda bagi kami.’”
Hadhrat Abu Bakr menuturkan, “Dengan cara yang baik, saya menghindari mereka dan saya bertanya tentang dimana Rasulullah (saw), mereka menjawab bahwa beliau ada di kediaman Khadijah. Saya menuju ke sana dan mengetuk pintu lalu beliau (saw) pun datang menemui saya. Saya berkata, ‘Wahai Muhammad (saw), Anda telah meninggalkan rumah keluarga Anda, dan Anda telah meninggalkan agama leluhur Anda.’
Rasulullah (saw) bersabda, ‘Wahai Abu Bakr, saya adalah utusan Tuhan bagi Anda dan segenap manusia. Maka berimanlah kepada Allah.’
Saya menjawab, ‘Apa dalil Anda?’
Rasulullah (saw) bersabda, ‘Sosok tua yang telah Anda jumpai di Yaman itu.’
Saya berkata, ‘Di Yaman banyak sekali orang tua yang telah saya temui.’
Rasulullah (saw) bersabda, ‘Sosok tua yang telah mengajarkan syair-syair kepadamu.’
Saya berkata, ‘Wahai sosok yang saya cintai, siapa yang telah menceritakan kabar ini kepada Anda?’
Rasulullah (saw) bersabda, ‘Wujud malaikat mulia yang juga telah datang kepada Nabi-nabi terdahulu.’
Saya berkata, ‘Berikan tangan Anda. Saya bersaksi bahwa tidak ada yang patut disembah kecuali Allah dan Anda adalah Rasul Allah.’” Hadhrat Abu Bakr menuturkan, “Saya pun kembali, dan dengan Islamnya saya, tidak ada sesosok pun diantara kedua bukit di Makkah yang lebih bahagia dari Rasulullah (saw).”[1] Itu adalah riwayat dari Usdul Ghabah. Di beberapa tempat terdapat kemungkinan hal yang dilebih-lebih sebagai suatu hikayat. Namun banyak pula hal-hal yang tampak benar di dalamnya.
Di dalam Kitab Riyadhun Nadhirah tertera peristiwa masuk Islamnya Hadhrat Abu Bakr yaitu: وعن أم سلمة قالت: كان أبو بكر خدنًا للنبي –صلى الله عليه وسلم– وصفيًّا له, فلما بعث –صلى الله عليه وسلم– انطلق رجال من قريش إلى أبي بكر فقالوا: يا أبا بكر إن صاحبك هذا قد جن, قال أبو بكر: وما شأنه؟ قالوا: هو ذاك يدعو في المسجد إلى توحيد إله واحد ويزعم أنه نبي فقال أبو بكر: وقال ذاك؟ قالوا: نعم هو ذاك في المسجد يقول, فأقبل أبو بكر إلى النبي –صلى الله عليه وسلم– فطرق عليه الباب فاستخرجه فلما ظهر له قال له أبو بكر: يا أبا القاسم ما الذي بلغني عنك؟ قال وما بلغك عني يا أبا بكر؟ قال: بلغني أنك تدعو لتوحيد الله وزعمت أنك رسول الله فقال النبي –صلى الله عليه وسلم: “نعم يا أبا بكر, إن ربي –عز وجل– جعلني بشيرًا ونذيرًا, وجعلني دعوة إبراهيم وأرسلني إلى الناس جميعًا” قال له أبو بكر: والله ما جربت عليك كذبًا, وإنك لخليق بالرسالة لعظم أمانتك وصلتك لرحمك وحسن فعالك, مد يدك فأنا أبايعك, فمد رسول الله –صلى الله عليه وسلم– يده فبايعه أبو بكر وصدقه, وأقر أن ما جاء به الحق فوالله ما تلعثم أبو بكر حين دعاه رسول الله –صلى الله عليه وسلم– إلى الإسلام, خرجه ابن إسحاق وخرجه صاحب فضائل أبي بكر Ummul Mukminin Hadhrat Ummu Salamah menjelaskan, “Hadhrat Abu Bakr Ash-Shiddiq adalah sahabat karib dan teman dekat Rasulullah (saw). Tatkala beliau (saw) diangkat sebagai Nabi, kaum Quraisy datang menemui Hadhrat Abu Bakr dan berkata, ‘Wahai Abu Bakr, sahabatmu ini telah menjadi gila.’ (na’udzubillah). Hadhrat Abu Bakr berkata, ‘Apa yang telah terjadi padanya?’
Mereka menjawab, ‘Ia menyeru orang-orang di Masjidil Haram kepada tauhid (yakni Tuhan yang Esa) dan mengatakan bahwa dirinya adalah Nabi.’
Hadhrat Abu Bakr (ra) berkata, ‘Apakah benar beliau telah berkata demikian?’
Orang-orang menjawab, ‘Ya, dan ia mengatakannya di Masjidil Haram.’
Lalu, Hadhrat Abu Bakr pergi menjumpai Nabi (saw), mengetuk pintu rumah beliau, dan memohon beliau untuk bertemu. Tatkala beliau (saw) tiba di hadapannya, Hadhrat Abu Bakr lalu berkata, ‘Wahai Abul Qasim, Benarkah kabar yang telah sampai kepada saya tentang Anda.’
Rasulullah (saw) bersabda, “Wahai Abu Bakr, apa kabar yang Anda dapati tentang diriku?”
Hadhrat Abu Bakr berkata, ‘Saya mendengar bahwa Anda menyeru kepada Tauhid Allah dan Anda menyeru bahwa Anda adalah Utusan Allah.’
Rasulullah (saw) bersabda, ‘Ya, wahai Abu Bakr. Sungguh Rabb saya yang Azza wa Jalla, telah menjadikan saya sebagai Basyir [pemberi kabar suka] dan Nadzir [pemberi peringatan] dan Dia telah menjadikan saya sebagai penggenapan doa Nabi Ibrahim (as) dan Dia telah membangkitkan saya untuk segenap manusia.’
Hadhrat Abu Bakr berkata kepada Rasulullah (saw), ‘Demi Allah, saya tidak pernah melihat Anda berdusta. Sungguh, karena keluhuran kejujuran, belas kasih kepada sesama dan perbuatan baik Anda-lah sehingga Anda paling berhak mengemban amanat kenabian. Berikan tangan Anda supaya saya dapat berbaiat kepada Anda.’ Selanjutnya, Rasulullah (saw) memberikan tangan beliau. Hadhrat Abu Bakr pun baiat kepada beliau dan membenarkan pendakwaan beliau serta berikrar bahwa apa saja yang beliau (saw) bawa adalah benar. Alhasil, demi Allah, Hadhrat Abu Bakr tidak menunda dan menolak tatkala Rasulullah (saw) menyerunya kepada Islam.”[2]
Di dalam satu riwayat, Rasulullah (saw) bersabda, مَا دَعَوْتُ أَحَدًا إِلَى الإِسْلامِ إِلا كَانَتْ عَنْهُ كَبْوَةٌ وَتَرَدُّدٌ وَنَظَرٌ إِلا أَبَا بَكْرٍ مَا عَتَّمَ مِنْهُ حِينَ ذَكَرْتُهُ وَمَا تَرَدَّدَ فِيهِ “Kepada siapapun orang yang saya seru untuk menerima Islam, mereka menolaknya dan menundanya, kecuali Abu Bakr. Tatkala saya menyampaikan Islam kepadanya, ia sama sekali tidak mundur ke belakang (menundanya) dan tidak pula ia menolaknya.”[3]
Nabi (saw) bersabda, إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ فَقُلْتُمْ كَذَبْتَ. وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ صَدَقَ. وَوَاسَانِي بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لِي صَاحِبِي “Wahai sekalian manusia, Allah telah membangkitkanku untuk kalian semua, tetapi kalian berkata, ‘Kamu pendusta’, namun Abu Bakr berkata, ‘Anda benar’, dan beliau telah memperlihatkan belas kasihnya kepadaku dengan segenap jiwa dan hartanya…’”[4] Ini adalah riwayat Bukhari.
Hadhrat Mushlih Mau’ud (ra) dalam menjelaskan peristiwa masuk Islamnya Hadhrat Abu Bakr (ra), di satu tempat beliau bersabda, “Tatkala Rasulullah (saw) mendakwakan kenabian, Hadhrat Abu Bakr (ra) tengah melakukan perjalanan ke suatu tempat. Saat beliau kembali, seorang budak beliau berkata kepada beliau, ‘Kawan Anda (na’udzubillah) telah menjadi gila dan berkata yang tidak-tidak. Ia berkata bahwa malaikat telah turun dari langit kepadanya.’
Saat itu pun Hadhrat Abu Bakr (ra) bangkit dan menuju kediaman Rasulullah (saw) lalu mengetuk pintu rumah beliau. Rasulullah (saw) pun menemui beliau. Hadhrat Abu Bakr lalu berkata, ‘Saya hanya datang untuk bertanya, apakah Anda telah bersabda bahwa malaikat Tuhan telah turun dan berkata-kata kepada Anda?’
Rasulullah (saw) ingin untuk memberikan penjelasan agar jangan sampai beliau jatuh dalam kekeliruan. (secara umum, peristiwa seperti inilah yang terdapat di dalam sejarah).
Akan tetapi Hadhrat Abu Bakr berkata, ‘Janganlah menjelaskannya. Cukup sampaikanlah kepada saya jika Anda memang sungguh telah mengatakannya.’
Rasulullah (saw) lalu berpikir bukankah sebaiknya ia bertanya bagaimanakah corak malaikat-malaikat itu, atau bagaimana para malaikat itu turun; hendaknya pertama disampaikan kata-kata pendahuluan, namun Hadhrat Abu Bakr langsung berkata, ‘Cukup sampaikanlah bila hal tersebut adalah hal yang sebenarnya.’
Kemudian Rasulullah (saw) bersabda, ‘Ya, benar.’
Atas hal ini Hadhrat Abu Bakr berkata, ‘Saya beriman kepada Anda.’ Lalu beliau berkata, ‘Wahai Rasulullah (saw), alasan saya menolak Anda untuk menyampaikan dalil-dalil hanyalah saya ingin keimanan saya ini berdasarkan pada kesaksian, dan bukan karena dalil-dalil. Karena, setelah menerima Anda sebagai sosok yang benar dan suci, maka tidak lagi perlu dalil apapun.’
Alhasil, hal tersebut yang tidak ditampakkan oleh orang-orang Makkah, Hadhrat Abu Bakr telah memperlihatkannya dengan amal perbuatannya.”[5]
Di satu tempat lain, Hadhrat Mushlih Mau’ud (ra) menjelaskan peristiwa Hadhrat Abu Bakr menerima Islam dengan riwayat yang lain yaitu sebagai berikut, “Peristiwa berimannya Hadhrat Abu Bakr adalah sangat mengherankan. Di waktu Rasulullah (saw) menerima wahyu hingga beliau (saw) pun mendakwakan kenabian, saat itu Hadhrat Abu Bakr tengah duduk di rumah seorang pemimpin Makkah. Budak wanita dari tokoh Makkah tersebut datang dan mengabarkan, ‘Entahlah apa yang telah terjadi dengan Khadijah, ia telah mengatakan, “Suamiku adalah Nabi sebagaimana halnya Nabi Musa dahulu.”’ Orang-orang tertawa mendengar berita tersebut dan mereka berkata bahwa orang yang melakukan hal tersebut adalah orang yang gila.
Namun, Hadhrat Abu Bakr yang sangat mengetahui keadaan Rasulullah (saw), saat itu pula ia berdiri dan bergegas menuju kediaman Rasulullah (saw) dan tiba di pintu rumah beliau. Hadhrat Abu Bakr bertanya, ‘Apakah Anda telah mendakwakannya?’
Beliau (saw) menjawab, ‘Ya. Allah Ta’ala telah membangkitkan saya untuk memperbaiki dunia dan telah memerintahkan saya untuk menghapus syirik.’
Hadhrat Abu Bakr tanpa bertanya apapun menjawab, ‘Saya bersumpah demi kedua orang tua saya, Anda tidak pernah berdusta dan saya yakin bahwa Anda tidak akan pernah berdusta atas Tuhan. Maka dari itu, saya bersaksi bahwa tidak ada sembahan kecuali Allah dan Anda adalah utusan Allah Ta’ala.’ Abu Bakr mengumpulkan para pemuda yang juga meyakini kebaikan dan ketakwaan Abu Bakr lalu memberikan pemahaman kepada mereka hingga kemudian ada lagi 7 orang yang beriman kepada Rasulullah (saw). Mereka semua adalah para pemuda yang berusia 12 hingga 25 tahun.”[6]
Kemudian di satu tempat lain Hadhrat Mushlih Mau’ud (ra) menjelaskan peristiwa ini sebagai berikut, “Hadhrat Abu Bakr telah beriman kepada Rasulullah (saw) hanya melalui satu tanda dan beliau sedikit pun tidak membiarkan hati beliau ragu terhadap pribadi Rasulullah (saw).” (dalilnya adalah sama, namun peristiwanya terkadang sedikit berbeda) “Dalil tersebut adalah beliau yakni Hadhrat Abu Bakr sejak masa belia telah melihat bagaimana Rasulullah (saw). Hadhrat Abu Bakr telah tahu beliau tidak pernah berkata dusta, tidak pernah berbuatdosa dan tidak pernah ada kata kotor dan keji yang keluar dari mulut beliau. Alhasil, inilah yang Hadhrat Abu Bakr telah ketahui dan tidak ada hal lain lagi – itu artinya, bukan Hadhrat Abu Bakr telah mengetahui suatu syariat (ajaran hukum) tertentu hingga beliau pun meyakini kebenaran Rasulullah (saw) atas dasar nilai-nilai yang ada di dalamnya dan tidak pula Hadhrat Abu Bakr adalah pengikut suatu hukum tertentu. Jadi, beliau saat itu sama sekali tidak tahu tentang apakah Rasul Tuhan itu dan apa saja dalil-dalil kebenarannya – Hadhrat Abu Bakr hanya mengetahui Rasulullah (saw) tidak pernah berkata dusta.
Saat itu Hadhrat Abu Bakr tengah ada dalam satu perjalanan. Sekembalinya, ada seseorang di jalan yang berkata kepada beliau, ‘Kawan anda, Muhammad (saw) berkata bahwa dirinya adalah Rasul Tuhan.’
Beliau berkata, ‘Apakah Muhammad (saw) benar telah mengatakan ini?’
Ia menjawab, ‘Ya.’
Hadhrat Abu Bakr berkata, ‘Beliau tidak pernah berkata dusta. Apa saja yang beliau katakan adalah benar.’
Karena, selama ia tidak pernah berkata dusta kepada hamba Tuhan, bagaimana mungkin ia berdusta kepada Tuhan? Tatkala ia tidak pernah mengingkari janji kepada segenap manusia, bagaimana bisa ia dapat melakukan kedustaan yang lebih besar dari itu? Hal mana akan menghancurkan jiwanya?
Hanya atas dasar dalil inilah Hadhrat Abu Bakr beriman kepada Rasulullah (saw). Dalil inilah yang Allah Ta’ala pun mengangkatnya karena Dia berfirman, ‘Katakanlah kepada manusia, فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ‘Saya telah tinggal diantaramu sekalian hingga suatu masa dan lihatlah bahwa saya tidak pernah mengkhianati kamu sekalian. Maka dari itu, kini bagaimana bisa saya akan berkhianat kepada Tuhan?”’ (Surah Yunus, 10:17) Inilah dalil yang telah digunakan oleh Hadhrat Abu Bakr, yaitu berkata, ‘Jika Muhammad telah mengatakan bahwa beliau adalah Rasul Tuhan maka itu adalah benar dan saya mempercayainya.’
Setelah itu, tidak pernah ada suatu keraguan pun di dalam hati Hadhrat Abu Bakr dan beliau tidak pernah goyah dalam ketetapan beliau. Telah timbul banyak ujian atas beliau. Beliau harus meninggalkan harta dan negerinya. Beliau terpaksa harus meninggalkan orang-orang yang dicintainya, namun demikian tidak ada sedikit pun keraguan terhadap kebenaran Rasulullah (saw).”[7] (Beliau (Hadhrat Mushlih Mau’ud [ra]) menjelaskan hal tersebut di satu kesempatan saat memberi nasihat kepada orang-orang yang baru baiat. Untuk memberi pemahaman kepada mereka, beliau menyampaikan hal tersebut, yaitu peristiwa berimannya Hadhrat Abu Bakr kepada Rasulullah (saw).
Hadhrat Masih Mau’ud (as) bersabda, “Rasulullah (saw) telah memberi gelar Ash-Shiddiq kepada Hadhrat Abu Bakr (ra). Allah Ta’ala Yang lebih mengetahui kesempurnaan apa saja yang terdapat di dalam diri beliau. Rasulullah (saw) pun telah bersabda bahwa keistimewaan Hadhrat Abu Bakr karena suatu hal yang terdapat di dalam hatinya. Jika direnungkan secara seksama, sungguh sifat Shiddiq yang telah diperlihatkan oleh Hadhrat Abu Bakr, sangat sulit dicari bandingannya. Hal yang sebenarnya adalah, di masa kapan pun, siapa saja yang berkeinginan untuk meraih kesempurnaan-kesempurnaan derajat Ash-Shiddiq, perlu baginya agar sedapat mungkin bermujahadah untuk menanamkan sifat dan fitrat Abu Bakr di dalam dirinya dan terus berupaya sekuat tenaga dengan berdoa. Dan selama fitrat (sifat) Abu Bakri tidak terlingkupi atas dirinya dan ia tidak terwarnai dengan warnanya maka selama itu pula ia tidak dapat meraih kesempurnaan-kesempurnaan derajat Ash-Shiddiq.”
Beliau (as) lalu bersabda, “Apakah yang dimaksud dengan Fitrat Abu Bakr? Ini memang bukan kesempatan untuk menyampaikannya secara rinci, karena untuk merincinya diperlukan waktu yang tidak sedikit.” Beliau (as) bersabda, “Saya secara ringkas akan menjelaskan sebuah peristiwa, yaitu tatkala Hadhrat Rasulullah (saw) menyampaikan dakwa kenabian, saat itu Hadhrat Abu Bakr (ra) tengah pergi ke Syam untuk melakukan jual beli. Saat kembali dari sana, di tengah perjalanan ada seseorang yang bertemu dengan beliau. Hadhrat Abu Bakr menanyakan tentang keadaan Makkah kepadanya. Beliau bertanya, ‘Ceritakan jika ada kabar terkini.’
Seperti umumnya tatkala seseorang tengah kembali dari perjalanan, jika ia bertemu dengan orang dari negerinya, maka ia pasti akan bertanya tentang keadaan negerinya. Orang itu menjawab, ‘Kabar terbaru adalah, kawan Anda, Muhammad (saw) telah mendakwakan diri sebagai Nabi.’
Mendengarnya Hadhrat Abu Bakr langsung bersabda, ‘Jika benar beliau telah mendakwakannya, maka tidak diragukan lagi hal itu adalah benar.’ Dari satu peristiwa ini dapat diketahui betapa tingginya sifat husnuzhzhan Hadhrat Abu Bakr kepada Rasulullah (saw). ia bahkan tidak lagi membutuhkan mukjizat-mukjizat. Dan memang pada hakikatnya, mereka yang meminta mukjizat adalah orang yang tidak mengetahui keadaan-keadaan pendakwa itu. Yaitu bagi orang yang asing dan ia perlu sesuatu untuk memberi ketentraman kepadanya. Oleh karena itu, bagi seseorang yang dengan sepenuhnya telah mengetahui keadaan-keadaannya, lantas apa lagi perlunya mukjizat-mukjizat?
Pendek kata, di perjalanan lah Hadhrat Abu Bakr (ra) mendengar tentang pendakwaan kenabian Rasulullah (saw), dan saat itulah beliau mengimaninya. Lalu ketika Hadhrat Abu Bakr tiba di Makkah, beliau pun datang ke hadapan Hadhrat Rasulullah (saw) dan bertanya, ‘Apakah Anda telah mendakwakan kenabian?’
Rasulullah (saw) bersabda, ‘Ya, benar.’
Atas hal ini Hadhrat Abu Bakr (ra) berkata, ‘Saksikanlah bahwa saya adalah orang yang pertama yang mengimani Tuan.’ Perkataan beliau ini tidak hanya ucapan belaka, tetapi beliau, yakni Hadhrat Abu Bakr telah membuktikan dengan tindakan nyata dan sampai akhir hayat beliau terus mengembannya, dan selepas kewafatan pun beliau tidak meninggalkannya.”[8]
Hadhrat Masih Mau’ud (as) dalam menjelaskan tafsir ayat وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ dalam surah Ar-Rahman yang artinya “Siapa saja yang takut akan ketinggian derajat Tuhannya maka baginya akan ada dua surga.”[9] Beliau (as) memberikan permisalan sosok Hadhrat Abu Bakr (ra) dengan bersabda, “Lihatlah sosok Hadhrat Abu Bakr Ash-Shiddiq. Ketika beliau pulang dari negeri Syam, di perjalanan beliau bertemu dengan seseorang. Hadhrat Abu Bakr bertanya kepada orang itu, ‘Tolong sampaikan berita terkini.’
Orang itu menjawab, ‘Tidak ada kabar yang lebih terkini daripada berita sahabat Anda, Muhammad (saw) yang telah mendakwakan diri sebagai Nabi.’
Mendengar ini Abu Bakr Ash-Shiddiq menjawab, ‘Jika benar ia telah mendakwakan kenabian, itu adalah benar. Ia tidak mungkin dapat berkata dusta.’ Setelah itu Hadhrat Abu Bakr Ash-Shiddiq langsung menuju kediaman Rasulullah (saw) dan beliau berkata kepada Rasulullah (saw), ‘Jadilah Anda sebagai saksi bahwa saya orang yang pertama mengimani Anda.’
Perhatikanlah, Hadhrat Abu Bakr sama sekali tidak meminta mukjizat dari Rasulullah (saw). Hadhrat Abu Bakr mengimani beliau (saw) hanya karena beliau telah mendapatkan keberkatan untuk mengenali Rasulullah (saw) sebelumnya. Ingatlah, orang yang menuntut mukjizat adalah mereka yang tidak mempunyai makrifat [pengetahuan mendalam]. Bagi seorang sahabat karib, keadaan masa lalu orang yang mendakwakan pun merupakan mukjizat. Setelah itu, Hadhrat Abu Bakr menghadapi berbagai penderitaan yang berat. Beliau terpaksa menghadapi berbagai cobaan dan penderitaan yang berat. Namun, coba perhatikan, orang tersebut, yang paling banyak dianiaya dan paling banyak dizalimi, ia jugalah yang didudukkan diatas tahta kenabian Nabi Muhammad (saw) mendahului orang-orang lainnya.” Allah Ta’ala pun telah menganugerahkan nikmat kepadanya di dunia ini dan nikmat surga di akhirat nanti. “Keadaan beliau yang di masa sebelum Islam ialah berdesak-desakkan ketika berdagang, sekarang beliau ditetapkan menjadi Khalifah pertama sepeninggal Rasulullah (saw).”[10]
Selanjutnya, beliau bersabda, “Manusia terdiri dari dua jenis, pertama mereka yang berfitrat baik, yang meyakini sejak sebelumnya, mereka memiliki pandangan yang jauh dan halus seperti Hadhrat Abu Bakr Ash-Shiddiq (ra). Jenis kedua adalah orang bodoh yaitu tidak memperhatikan kecuali ketika azab sudah diatas kepala.”[11] Maksudnya, ketika sudah terkepung dalam kesulitan baru berpikir apakah harus beriman ataukah tidak.
Berkenaan dengan perdebatan siapa yang paling pertama beriman kepada Rasulullah (saw), timbul perbedaan pendapat di kalangan Sejarawan yaitu siapa yang paling pertama baiat di kalangan pria, apakah Hadhrat Abu Bakr, Hadhrat Ali atau Hadhrat Zaid Bin Haritsah?[12]
Sebagian kalangan memberikan solusi atas hal itu bahwa dari kalangan anak-anak adalah Hadhrat Ali, dari kalangan dewasa adalah Hadhrat Abu Bakr sementara dari kalangan budak belian adalah Hadhrat Zaid Bin Haritsah. Hal ini sebagaimana Allamah Ahmad Bin Abdillah [Muhibb ath-Thabari penulis ar-Riyadhun Nadhirah] mencari benang merah dalam riwayat-riwayat tersebut, menulis sbb, أول من أسلم مطلقاً خديجة بنت خوليد وأول ذكر أسلم علي بن أبي طالب وهو صبي لم يبلغ كما تقدم في سنه وكان مستخفياً بإسلامه وأول رجل عربي بالغ أسلم وأظهر إسلامه أبو بكر بن أبي قحافة أول من أسلم من الموالي زيد بن حارثة وهذا متفق عليه لا خلاف فيه “Hadhrat Khadijah Binti Khuwailid yang paling pertama menerima Islam. Di kalangan pria, Hadhrat Ali pertama baiat, meskipun saat itu beliau masih anak-anak. Sebagaimana telah disebutkan sebelumnya berkenaan dengan usia beliau, yakni masih berumur 10 tahun. Beliau (Hadhrat Ali) menyembunyikan keislamannya. Sementara itu, pria Arab dewasa yang paling dulu menerima Islam dan menyatakan [memperlihatkan dan mengumumkan] keIslamannya adalah Hadhrat Abu Bakr Bin Abi Qahafah. Adapun yang paling dulu baiat di kalangan budak belian adalah adalah Hadhrat Zaid Bin Haritsah. Hal ini telah disepakati dan tidak ada pertentangan pendapat.”[13]
Dalam menjelaskan hal tersebut Hadhrat Mirza Basyir Ahmad Sahib (ra) menulis sbb, “Ketika Hadhrat Rasululllah (saw) memulai misi tabligh, yang paling pertama baiat adalah Hadhrat Khadijah (ra) yang tidak ragu sedikit pun walau sesaat. “Berkenaan dengan orang yang pertama beriman setelah Hadhrat Khadijah, terdapat pertentangan di antara para sejarawan mengenai siapa yang pertama beriman dari kalangan laki-laki. Sebagian dari mereka menyebut nama Hadhrat Abu Bakr Abdullah bin Abi Qahafah. Sebagian lagi menyebut nama Hadhrat Ali atau Hadhrat Zaid Bin Haritsah. Akan tetapi, pendapat kami bahwa perdebatan ini sia-sia. Sebab, Hadhrat ‘Ali dan Hadhrat Zaid bin Haritsah adalah bagian dari keluarga Rasulullah (saw) dan tinggal bersama beliau (saw) layaknya anak-anak beliau. Memang mereka beriman kepada Rasulullah (saw) atas apa yang Rasulullah (saw) umumkan sejak pertama kali diutus. Mereka beriman dalam status sebagai anak yang patuh. Bahkan, dari mereka berdua mungkin ikrar secara ucapan tidak diperlukan. Jadi, nama mereka tidak perlu di bawa-bawa untuk disebutkan dalam hal ini. Selanjutnya, setelah kedua orang itu, Hadhrat Abu Bakr (ra) selalu berada di depan sebagai Muslim dan yang pertama kali beriman.”
Kemudian beliau menulis, “Jika kedua orang ini tidak dimasukkan dalam daftar, Hadhrat Abu Bakr disepakati sebagai orang yang paling pertama baiat. Hal ini sebagaimana penyair yang sering menyampaikan syairnya di hadapan Rasulullah (saw), Hasan Bin Tsabit Anshari mengungkapkan berkenaan dengan Hadhrat Abu Bakr sbb:
إِذا تَذَكَّرتَ شَجواً مِن أَخي ثِقَةٍ
فَاِذكُر أَخاكَ أَبا بَكرٍ بِما فَعَلا
خَيرَ البَرِيَّةِ أَتقاها وَأَعدَلَها
إِلّا النَبِيَّ وَأَوفاها بِما حَمَلا
وَالثانِيَ الصادِقَ المَحمودَ مَشهَدُهُ
وَأَوَّلَ الناسِ مِنهُم صَدَّقَ الرُسُلا
idza tadzakkarta syajwan min akhi tsiqatin
fadzkur akhaaka Aba Bakrin bima fa’alaa
khairal bariyyati atqaahaa wa a’dalahaa
illan Nabiyyi wa aufaahaa bimaa hamalaa
wats tsaaniyyash shaadiqal mahmuuda masyhaduhu
wa awwalan naasi minhum shaddaqar rusulaa
Tatkla muncul ingatan menyedihkan di hatimu tentang seorang saudaramu yang baik
Saat itu juga kenanglah jua saudaramu Abu Bakr atas keistimewaannya
Ia paling bertakwa dan paling bijak
setelah Nabi (saw), ia paling giat penuhi tanggungjawab.
Orang kedua menyertai Rasul (saw) tatkala di gua Tsur yang sama sekali fanakan diri ‘tuk taat kepadanya (saw). Jika dia sentuhkan tangannya pada suatu pekerjaan, akan jadikannya elok
dia yang paling pertama beriman kepada Rasul (saw).[14]
Hadhrat Abu Bakr sangat dihormati dan disegani di kalangan bangsa Quraisy disebabkan oleh kesalehan dan kelayakannya. Adapun didalam Islam beliau mendapatkan martabat yang tidak diraih oleh para sahabat lainnya. Hadhrat Abu Bakr tidak ragu sedikitpun atas pendakwaan Rasulullah (saw) walaupun hanya sekejap. Bahkan seketika mendengar, beliau langsung baiat, kemudian mewakafkan segala perhatian, jiwa dan hartanya untuk mengkhidmati agama yang dibawa oleh Rasulullah (saw). Diantara sahabat, Hadhrat Abu Bakr adalah sahabat yang paling dicintai oleh Hadhrat Rasulullah (saw) dan setelah kewafatan Rasulullah (saw) beliau menjadi Khalifah pertama beliau. Pada zaman kekhalifahan beliau pun, beliau memberikan bukti kecakapan yang tiada banding.
Berkenaan dengan Abu Bakr, seorang orientalis Eropa bernama Sprenger menulis sbb, ‘Berimannya Abu Bakr kepada Muhammad (saw) pada masa permulaan Islam merupakan bukti kuat fakta ketulusan dan kejujuran Muhammad (saw) sejak awal karirnya…’” [15] Maksudnya, Muhammad (saw) sama sekali bukan penipu sekalipun mungkin pernah tertipu, melainkan dengan segenap hati yang tulus dan jujur meyakini dirinya sendiri sebagai Rasul Allah. “Sir William Muir pun sepakat sepenuhnya pada pendapat Sprenger ini.”[16] Inilah yang Hadhrat Mirza Basyir Ahmad (ra) tulis.
Sebagai akibat dari tabligh Islam cobaan apa saja yang terpaksa dilalui Hadhrat Abu Bakr (ra)? Berkenaan dengan hal itu tertulis dalam kitab Usdul Ghaabah sbb, فلما جاء الْإِسْلَام سبق إِلَيْه، وأسلم عَلَى يده جماعة لمحبتهم لَهُ، وميلهم إِلَيْه، حتَّى إنه أسلم عَلَى يده خمسة من العشرة “Ketika Islam datang, beliau adalah yang pertama menerima Islam. Sekelompok orang juga telah baiat masuk Islam berkat tabligh beliau (ra). Disebabkan oleh kecintaan orang-orang terhadap Hadhrat Abu Bakr dan disebabkan oleh kecenderungan mereka terhadap Hadhrat Abu Bakr sehingga lima orang diantara sahabat Asyrah Mubasyarah baiat berkat tabligh beliau.”[17]
Orang-orang yang baiat berkat tabligh beliau adalah sebagai berikut: Hadhrat ‘Utsman Bin Affan, Hadhrat Zubair Bin Awwam, Hadhrat Abdurrahman Bin Auf, Hadhrat Sa’d Bin Abi Waqqash, Hadhrat Thalhah Bin Ubaidullah.” [18]
Berkenaan dengan hal ini, Hadhrat Mirza Basyir Ahmad dalam bukunya Sirat Khataman Nabiyyin menulis, “Setelah baiatnya Hadhrat Khadijah, Hadhrat Abu Bakr, Hadhrat Ali dan Hadhrat Zaid Bin Haritsah, ada lima orang yang baiat berkat upaya tabligh Hadhrat Abu Bakr ra. Kesemuanya merupakan sahabat mulia dan memiliki derajat yang luhur dalam Islam, yang mana terhitung sebagai sahabat teratas. Namanya sbb: Hadhrat ‘Utsman Bin Affan dari keluarga Bani Umayyah. Ketika masuk Islam beliau berusia sekitar 30 tahun. Beliau merupakan Khalifah Rasulullah (saw) setelah Hadhrat ‘Umar ra. Hadhrat ‘Utsman adalah seorang sahabat yang menjaga kesuciannya, setia, berhati lembut, dermawan dan hartawan. Sebagaimana dalam banyak kesempatan beliau memberikan pengkhidmatan dalam bentuk harta yang banyak. Kecintaan Rasulullah (saw) kepada Hadhrat ‘Utsman dapat diperkirakan dari peristiwa ini yakni Hadhrat Rasulullah (saw) menikahkan kedua putrinya kepada beliau ra sehingga beliau dijuluki dengan Dzun Nurain.
Kedua, Abdurrahman Bin Auf dari keluarga Banu Zuhrah. Ibunda Rasulullah (saw) pun berasal dari keluarga yang sama. Beliau sangat bijak dan memiliki tabiat yang mulia. Permasalahan yang terjadi pada masa Hadhrat ‘Utsman, terselesaikan berkat bantuan beliau. Pada saat menerima Islam usia beliau sekitar 30 tahun dan wafat pada masa kekhalifahan Hadhrat ‘Utsman.
Ketiga, Sa’d bin Abi Waqqashh yang pada masa itu masih sangat muda yakni berusia sekitar 19 tahun. Beliau pun berasal dari Banu Zuhrah dan sangat pemberani. Iraq dapat ditaklukan di tangan beliau [di bawah kepemimpinan beliau] pada zaman Hadhrat ‘Umar (ra). Beliau wafat pada zaman Amir Muawiyah.
Keempat, Zubair Bin Awwam yang merupakan saudara sepupu Hadhrat Rasulullah (saw), yakni merupakan putra Shafiyah Binti Abdul Muthalib dan kemudian menjadi menantu Hadhrat Abu Bakr. Beliau berasal dari Banu Asad. Ketika baiat beliau masih berusia 15 tahun. Pada saat perang Khandaq, Hadhrat Rasulullah (saw) menganugerahkan julukan hawari kepada Zubair disebabkan oleh pengkhidmatan beliau yang khas. Zubair syahid pada masa kekhalifahan Hadhrat Ali. Setelah perang Jamal.
Kelima, Thalhah Bin Ubaidullah. Beliau berasal dari keluarga Abu Bakr yakni kabilah Banu Taim dan pada saat itu masih sangat muda. Talha juga termasuk diantara orang-orang khusus yang sangat mencintai Islam. Beliau syahid pada perang Jamal pada masa Hadhrat Ali.
Kelima sahabat tersebut termasuk ‘Asyrah Mubasyarah yaitu sepuluh sahabat yang mana Rasulullah (saw) telah memberikan kabar suka surga secara khusus dengan lisan beberkat beliau sendiri. Mereka juga merupakan sahabat yang sangat dekat dengan Rasulullah (saw) dan terhitung sebagai penasihat beliau.”[19]
Kaum Kuffar Makkah melakukan berbagai macam penganiayaan terhadap orang-orang yang masuk Islam. Tidak hanya orang-orang Muslim lemah dan budak belian yang menjadi sasaran kezaliman mereka, bahkan Hadhrat Rasulullah (saw) dan Hadhrat Abu Bakr (ra) juga tidak luput dari penganiayaan orang-orang Musyrik Makkah. Sejarah menjadi saksi bahwa Hadhrat Rasulullah (saw) dan Hadhrat Abu Bakr pun dijadikan target berbagai macam penganiayaan mereka.
Hal tersebut sebagaimana dalam Sirah al-Halbiyah terdapat riwayat, “Ketika Hadhrat Abu Bakr dan Hadhrat Thalhah memperlihatkan keislamannya, Naufal Bin Al-Adawiyah menangkap keduanya. Naufal dijuluki singa Quraisy. Ia mengikat keduanya dengan satu tali. Kabilah mereka, Banu Taim pun tidak dapat menyelamatkan keduanya. Karena itulah Hadhrat Abu Bakr dan Hadhrat Thalhah disebut dengan Qarinain (الْقَرِينَيْنِ) yang artinya adalah dua kawan yang menyatu. Disebabkan oleh kekuatan dan kezaliman Naufal Bin Adawiyah, Rasulullah (saw) selalu bersabda, اللَّهمّ اكْفِنَا شَرَّ ابْنِ الْعَدَوِيَّةِ ‘Allahumma akfinaa syarri ibnil Adawiyah’ – ‘Ya Allah! Cukuplah Engkau bagi kami dalam menghadapi kejahatan Ibnu Adawiyah.’”[20]
Urwah Bin Zubair meriwayatkan, سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو عَنْ أَشَدِّ، مَا صَنَعَ الْمُشْرِكُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ رَأَيْتُ عُقْبَةَ بْنَ أَبِي مُعَيْطٍ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّي، فَوَضَعَ رِدَاءَهُ فِي عُنُقِهِ فَخَنَقَهُ بِهِ خَنْقًا شَدِيدًا، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى دَفَعَهُ عَنْهُ فَقَالَ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ. وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ “Saya bertanya kepada Abdullah Bin Amru Bin al-Ash, ‘Beritahu saya perlakuan paling buruk yang diberikan oleh orang-orang Musyrik terhadap Rasulullah (saw)?’
Beliau berkata, ‘Suatu kali Hadhrat Rasulullah (saw) tengah shalat di Masjid Haram lalu datang Uqbah Bin Abi Mu’aith dan mengikatkan kain di leher Rasulullah (saw) kemudian mencekiknya dengan kuat. Tidak lama kemudian datanglah Hadhrat Abu Bakr (ra) lalu beliau memegang pundak Uqbah dan menyingkirkannya dari Rasulullah (saw). Beliau berkata, أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ ‘Apakah kalian akan membunuh seseorang hanya karena mengucapkan bahwa Tuhanku adalah Allah?’”[21]
Terdapat dalam riwayat, “Suatu hari orang-orang Musyrik berkata kepada Rasulullah (saw), ‘Bukankah kamu mengatakan demikian mengenai sembahan-sembahan kami.’
Rasululah (saw) bersabda, ‘Ya benar.’
Lalu orang-orang mengepung beliau (saw). Saat itu ada seseorang yang mengabarkan kepada Abu Bakr, ‘Cari tahulah perihal kabar kawanmu!‘ Hadhrat Abu Bakr keluar dan pergi menuju masjid Haram. Beliau mendapati Rasulullah (saw) dalam keadaan orang-orang berkumpul di sekitar beliau. Hadhrat Abu Bakr berkata, ‘Binasalah kalian! Apakah kalian akan membunuh seseorang hanya karena mengucapkan bahwa Tuhanku adalah Allah? Dia datang kepadamu dengan membawa tanda yang terang dari Allah Ta’ala.’
Lalu mereka melepaskan Hadhrat Rasulullah (saw). Namun, mereka malah mulai menyerang Abu Bakr.”
Putri Hadhrat Abu Bakr, Hadhrat Asma menuturkan, “Hadhrat Abu Bakr datang menemui kami dalam keadaan yang sedemikian rupa sehingga jika beliau memegang rambut sendiri maka rambut-rambut tersebut akan menempel di tangan dan beliau mengatakan terus-menerus, تباركت يا ذا الجلال والإكرام ‘Wahai Zat Yang Maha Suci dan Maha Mulia! Engkau adalah Maha Penuh Berkat.’”[22]
Terdapat dalam satu riwayat, وجاء أنهم جذبوا رأسه صلى الله عليه وسلم ولحيته حتى سقط أكثر شعره، فقام أبو بكر دونه وهو يقول: أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله: أي وهو يبكي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دعهم يا أبا بكر، فو الذي نفسي بيده إني بعثت إليهم بالذبح» ففرجوا عنه صلى الله عليه وسلم “Mereka dengan kerasnya menarik rambut dan janggut beberkat Hadhrat Rasulullah (saw) sehingga banyak rambut beliau yang jatuh. Hadhrat Abu Bakr bangkit untuk menyelamatkan beliau (saw) dan berkata, أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ ’Apakah kalian akan membunuh seseorang hanya karena mengucapkan bahwa Tuhanku adalah Allah?’ Hadhrat Abu Bakr pun menangis. Atas hal itu Rasulullah (saw) bersabda, ‘Wahai Abu Bakr! Biarkan mereka. Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, aku telah diutus kepada mereka untuk berkurban diri.’ Orang-orang kafir itu melepaskan Rasulullah (saw).”[23]
Suatu kali Hadhrat Ali bertanya kepada orang-orang, أَيُّهَا النَّاسُ أَخْبِرُونِي بِأَشْجَعِ النَّاسِ ؟ “Wahai manusia! Siapakah diantara orang-orang yang paling pemberani?”
Orang-orang menjawab, أَنْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ “Wahai Amirul Mukminin! Anda-lah orangnya.”
Hadhrat Ali bersabda, أَمَا إِنِّي مَا بَارَزَنِي أَحَدٌ إِلَّا انْتَصَفْتُ مِنْهُ، وَلَكِنْ هُوَ أَبُو بَكْرٍ، إِنَّا جَعَلْنَا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرِيشًا فقلنا مَنْ يَكُونُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِئَلَّا يَهْوِي إِلَيْهِ أَحَدٌ مِنَ المشركين، فو الله مَا دَنَا مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا أَبُو بَكْرٍ شَاهِرًا بِالسَّيْفِ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَهْوِي إِلَيْهِ أَحَدٌ إِلَّا أَهْوَى إِلَيْهِ فَهَذَا أَشْجَعُ النَّاسِ “Sejauh berkenaan dengan saya, orang yang berduel dengan saya, saya berhasil menjatuhkannya yakni terbunuh. Namun, yang paling pemberani adalah Abu Bakr. Suatu ketika pada saat perang Badr kami mendirikan kemah untuk Rasulullah (saw). Kami bertanya, ‘Siapakah yang akan berjaga untuk Rasulullah (saw) supaya jangan sampai orang kafir dapat menyentuh beliau.’ Demi Tuhan, saat itu tidak ada yang pergi mendekati Rasulullah (saw), namun Abu Bakr pergi sambil mengangkat pedang menuju kemah Rasulullah (saw). Maksudnya, kaum Musyrik yang ingin berniat jahat kepada Rasulullah (saw), harus terlebih dulu menghadapi Abu Bakr. Karena itu, Abu Bakr adalah orang yang paling pemberani.
Suatu hari Hadhrat Ali berkata, وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأخذته قريش فهذا يحاده، وَهَذَا يُتَلْتِلُهُ وَيَقُولُونَ أَنْتَ جَعَلْتَ الْآلِهَةَ إِلَهًا واحدا فو الله مَا دَنَا مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا أَبُو بَكْرٍ يضرب ويجاهد هَذَا وَيُتَلْتِلُ هَذَا وَهُوَ يَقُولُ: وَيْلَكُمْ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّي اللَّهُ “Saya pernah melihat Rasulullah (saw) tengah dianiaya oleh orang-orang Quraisy. Ada yang melampiaskan amarah kepada beliau dan ada yang mengganggu beliau. Mereka berkata, ‘Kamukah orangnya yang telah menjadikan seluruh sembahan-sembahan menjadi satu sembahan saja?!’ Demi Tuhan! Siapapun yang berada di dekat Rasulullah (saw), dipukul oleh Abu Bakr lalu diusirnya. Beliau mengusir mereka sambil memakinya dengan mengatakan, ‘Binasalah kalian, أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّي اللَّهُ Apakah kalian akan membunuh seseorang hanya karena mengucapkan Tuhanku adalah Allah.’ ثُمَّ رَفَعَ عَلِيٌّ بُرْدَةً كَانَتْ عَلَيْهِ فَبَكَى حَتَّى اخْضَلَّتْ لِحْيَتُهُ ثُمَّ قَالَ: Selanjutnya, Hadhrat Ali membuka kain cadarnya lalu menangis sedemikian rupa hingga janggutnya menjadi basah kemudian Hadhrat Ali berkata, أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ أَمُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ خَيْرٌ أَمْ هُوَ؟ ‘Saya bersumpah kepada kalian atas nama Allah, apakah orang beriman dari keluarga Fir’aun (mukmin aali Firaun) lebih baik atau Hadhrat Abu Bakr?”
Hadhrat Ali menyebutkan orang beriman dari keluarga Fir’aun karena di dalam Al-Qur’an ayat tersebut dinisbahkan kepada seorang keluarga Firaun yang menyembunyikan keimanannya dan di hadapan Firaun mengatakan, أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّي اللَّهُ .[24]
Mendengar itu orang-orang terdiam. Hadhrat Ali berkata, فو الله لَسَاعَةٌ مِنْ أَبِي بَكْرٍ خَيْرٌ مِنْ مَلْءِ الْأَرْضِ مِنْ مُؤْمِنِ آلِ فِرْعَوْنَ، ذَاكَ رَجُلٌ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ وَهَذَا رَجُلٌ أَعْلَنَ إِيمَانَهُ “Demi Tuhan! Satu detiknya Hadhrat Abu Bakr lebih baik daripada kebaikan-kebiakan seisi bumi dari orang beriman dari keluarga Fir’aun. Karena orang tersebut menyembunyikan keimanannya sedangkan orang ini yakni Hadhrat Abu Bakr (ra) mengumumkan keimanannya secara terang-terangan.”[25]
Hadhrat Mushlih Mau’ud (ra) bersabda, “Ketika kita membaca berbagai kisah dalam kehidupan Rasulullah (saw), pernyataan berikut tampak sebagai hakikat (kebenaran) kepada kita dan tampak berbagai riwayat yang memberikan bukti kecintaan dan kasih sayang beliau yang luar biasa kepada umat manusia. Sebagaimana beliau (saw) terpaksa melewati berbagai penderitaan selama bertahun-tahun yang mana sudah melampaui batas untuk menyampaikan pesan Tuhan Yang Maha Esa. Suatu hari di sekitar Ka’bah orang-orang kafir mengikatkan kain di leher beliau (saw) lalu memutarnya dengan ketat hingga mata beliau memerah dan hampir keluar. Hadhrat Abu Bakr mendengar kabar tersebut lalu berlari menghampiri. Ketika melihat Rasulullah (saw) dalam penderitaan seperti itu, air mata mengalir dari mata beliau. Sambil menghentak orang-orang kafir itu, beliau berkata, ‘Takutlah kalian kepada Allah Ta’ala, apakah kalian menganiaya seorang pria karena mengatakan, “Allah adalah Tuhanku.”’”[26]
Hadhrat Masih Mau’ud (as) bersabda, “Suatu ketika beberapa penentang mendapati Rasulullah (saw) tengah sendiri. Mereka lalu mengepung beliau dan mengikatkan kain di leher beliau (saw) lalu memutar kencang lilitannya hingga beliau hampir kehilangan nyawa. Namun, secara kebetulan muncul Abu Bakr lalu beliau menyelamatkan Rasulullah (saw) dengan susah payah. Disebabkan perbuatannya itu Hadhrat Abu Bakr dipukuli sedemikian rupa hingga pingsan dan tumbang ke tanah.”[27]
Riwayat-riwayat mengenai Hadhrat Abu Bakr (ra) dalam hal memerdekakan budak-budak. Tertulis dalam riwayat, أسلم أبو بكر وله أربعون ألفا فأنفقها في سبيل الله وأعتق سبعة كلهم يعذب في الله أعتق بلالا وعامر بن فهيرة وزنيرة والنهدية وابنتها وجارية بني المؤمل وأم عبيس “Ketika Hadhrat Abu Bakr menerima Islam, beliau memiliki 40 ribu dirham. Beliau membelanjakan harta tersebut di jalan Allah Ta’ala. Beliau memerdekakan tujuh budak yang dianiaya karena Allah. Beliau (ra) memerdekakan Hadhrat Bilal, Aamir bin Fuhairah, Zinnirah, Nahdiyah dan putrinya lalu seorang budak Bani Ma-mal dan juga Ummu Ubais.”[28]
Hadhrat Bilal merupakan budak Banu Jumah. Umayyah Bin Khalf sering menyiksa beliau dengan kejam.[29]
Menurut sebuah riwayat, ketika Bilal mengimani Islam, Bilal ditangkap oleh majikannya dan dibaringkan di tanah. Mereka meletakkan batu dan kulit sapi diatas tubuhnya dan berkata, رَبُّكَ اللاتُ وَالْعُزَّى “Tuhanmu adalah Lat dan Uzza!” Akan tetapi, beliau biasa mengucapkan, “Ahad (Yang Esa)! Ahad (Yang Esa)!” Hadhrat Abu Bakr mendatangi pemilik Hadhrat Bilal dan berkata, علا م تُعَذِّبُونَ هَذَا الإِنْسَانَ؟ “Berapa lama kamu akan terus menyiksa orang ini?” فَاشْتَرَاهُ بِسَبْعِ أَوَاقٍ فَأَعْتَقَهُ. Hadhrat Abu Bakr membeli Bilal dengan harga 7 (tujuh) Uqiyah dan membebaskannya.[30] Satu Uqiyah adalah 40 (empat puluh) dirham, berarti tujuh Uqiyah yaitu 280 (dua ratus delapan puluh) dirham.
Kemudian Abu Bakr memberitahukan kejadian ini kepada Nabi (saw). Beliau bersabda, الشّركَةَ يَا أَبَا بَكْرٍ ‘Wahai Abu Bakr, ikut sertakanlah saya di dalam pembebasannya.’ Hadhrat Abu Bakr berkata, قَدْ أَعْتَقْتُهُ “Ya Rasulullah, saya telah membebaskannya.”[31]
Hadhrat Aamir Bin Fuhairah adalah seorang budak belian berkulit hitam. Beliau adalah budak Thufail Bin Abdullah Bin Sakhbarah yang dari garis ibu merupakan saudara Hadhrat Aisyah [saudara seibu beda ayah]. Hadhrat Amir merupakan Muslim awalin. Beliau sering dianiaya di jalan Allah Ta’ala. Hadhrat Abu Bakr membeli beliau lalu memerdekakannya.[32]
Hadhrat Zinnirah ar-Rumi (orang Romawi) termasuk salah seorang wanita yang masuk Islam pada masa awal. Kaum Musyrik sering menganiaya beliau. Diriwayatkan, “Beliau adalah hamba sahaya Banu Makhzum dan Abu Jahal biasa menyiksa beliau dan dikatakan bahwa beliau adalah budak belian Abdud Daar. Ketika menerima Islam, penglihatan beliau hilang. Atas hal itu orang-orang Musyrikin mengatakan bahwa berhala Lata dan Uzza telah membutakan Zinnirah disebabkan karena mengingkari kedua berhala tersebut.
Mendengar hal itu Hadhrat Zinnirah berkata, ‘Berhala Lata dan Uzza sendiri bahkan tidak tahu siapa yang menyembah kepada mereka berdua, lantas bagaimana mereka bisa membutakan mata saya, jika mereka sendiri tidak bisa melihat. Adapun ini dari langit, hilangnya penglihatan saya merupakan kehendak Tuhan. Tuhanku Maha Kuasa untuk mengembalikan penglihatan saya.’
Beliau memberikan jawaban demikian kepada orang-orang kafir. Pada hari berikutnya beliau tidur dalam keadaan demikian. Ketika bangun pada keesokan harinya penglihatan beliau pulih. Melihat hal itu, orang-orang Quraisy mengatakan, ‘Ini terjadi disebabkan sihir Muhammad.’ Ketika Hadhrat Abu Bakr (ra) mengetahui penganiayaan yang ditimpakan kepada Hadhrat Zinnirah, beliau membeli beliau lalu memerdekakannya.”[33]
Insya Allah, riwayat-riwayat berkenaan dengan memerdekakan budak masih akan berlanjut nanti.[34]
Khotbah II
الْحَمْدُ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنُؤْمِنُ بِهِ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ وَنَعُوْذ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا – مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ – وَنَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَنَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ – عِبَادَ اللهِ! رَحِمَكُمُ اللهُ! إِنَّ اللهَ يَأْمُرُبِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِى الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذكَّرُوْنَ – أُذكُرُوا اللهَ يَذكُرْكُمْ وَادْعُوْهُ يَسْتَجِبْ لَكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُاللهَ يَذكُرْكُمْ وَادْعُوْهُ يَسْتَجِبْ لَكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ
Penerjemah: Mln. Mahmud Ahmad Wardi, Syahid (London-UK), Mln. Hasyim dan Mln. Fazli ‘Umar Faruq. Editor: Dildaar Ahmad Dartono. Sumber referensi: www.alislam.org (website resmi Jemaat Ahmadiyah Internasional bahasa Inggris dan Urdu) dan www.Islamahmadiyya.net (website resmi Jemaat Ahmadiyah Internasional bahasa Arab).
[1] Usdul Ghabah fi Ma’rifatish Shahabah, Darul Kutubil ‘Ilmiyyah, Beirut-Lebanon, cetakan tahun 2008 (أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج3 ص312-313، دار الكتب العلمية، بيروت، 2008) (نام کتاب : اسد الغابه – ط الفكر نویسنده : ابن الأثير، عزالدین جلد : 3 صفحه : 209)
[2] Ar-Riyadh an-Nadhirah, penerbit Darul Kutubil ‘Ilmiyyah, 2014 (الرياض النضرة ج1 ص84-85، دار الكتب العلمية، 2014)
[3] Usdul Ghabah fi Ma’rifatish Shahabah, jilid 3 halaman 205-206, bahasan ‘Abdullah bin ‘Utsman, Darul Fikr Beirut, 2003 (اسد الغابۃ فی معرفۃ الصحابۃ جلد 3 صفحہ 205 – 206، عبد اللّٰہ بن عثمان، دارالفکر بیروت، 2003ء). Tercantum juga dalam Kitab al-Ibanah karya Ibnu Bathah bagian mengenai keutamaan Sahabat (كتاب الإبانة لابن بطة ـ جزء في فضائل الصحابة ج 1، 2). Tercantum juga dalam Kitab Ash-Shawa’iqul Muhriqah; (الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة ويليه كتاب تطهير الجنان واللسان) karya Ibnu Hajar al-Haitami (أبي العباس أحمد بن محمد/ابن حجر الهيتمي); Ash-Shawarimul Muhriqah karya Nurullah at-Tusturi (الصوارم المهرقة – الشهيد نور الله التستري – الصفحة ٣٣٤); Dalailun Nubuwwah karya al-Baihaqi (دلائل النبوة للبيهقي رقم الحديث : 496)
[4] Shahih al-Bukhari 3661 (صحيح البخاري), Kitab Keutamaan para Sahabat Nabi (كتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم), bab sabda Nabi lau kuntu muttakhidzan khalilan (باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ” لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً ” قَالَهُ أَبُو سَعِيدٍ)
[5] Tafsir Kabir jilid 2 halaman 251-152 (تفسیر کبیر جلد2صفحہ251-252)
[6] Kunjungan ke Eropa (Daurah Yurop atau دورۂ یورپ، انوارالعلوم جلد 8 صفحہ 543-544), Anwarul ‘Ulum jilid 8 halaman 543-544.
[7] Petunjuk-petunjuk kepada para Mubayyi’in, Anwarul ‘Ulum jilid 6 halaman 76-77 (بیعت کرنے والوں کے لئے ہدایات، انوار العلوم جلد 6 صفحہ 76-77)
[8] Malfuzhaat jilid 1 (الملفوظات ج1) halaman 337–338, terbitan 1986.
[9] Surah ar-Rahmaan, 55:47.
[10] Malfuzhat jilid 10, halaman 78-79 (ملفوظات جلد 10 صفحہ78-79)
[11] Malfuzhat jilid 3 halaman 261 (ملفوظات جلد سوم صفحہ261)
[12] Subulul Huda war Rasyaad, jilid 2, halaman 300-304, bab kedua mengenai Islamnya Khadijah, ‘Ali dan Zaid dan Abu Bakr, Darul Kutubil ‘Ilmiyyah, 1993 (سُبُل الہُدٰی و الرشاد جلد 2 صفحہ 300-304 الباب الثانی فی اسلام خدیجہ و علی و زید و ابی بکر…… دار الکتب العلمیۃ 1993ء). Tercantum juga dalam Kitab Tarikh ath-Thabari (تاریخ الطبری جلد 1۔ تاریخ ما قبل الھجرۃ صفحہ 537 تا 540۔ دار الکتب العلمیۃ بیروت).
[13] Ar-Riyadh an-Nadhirah (الرياض النضرة في مناقب العشرة 1/4 أربعة أجزاء بمجلد واحد), penerbit Darul Kutubil ‘Ilmiyyah, 2014 (الریاض النضرۃ فی مناقب العشرۃ جلد 1۔ صفحہ 89۔ دار الکتب العلمیۃ 2014ء) karya Abu Ja’far Ahmad bin ‘Abdillah al-Muhibb ath-Thabari (أبي جعفر أحمد بن عبد الله/المحب الطبري). Tercantum juga dalam Kitab Syarh az-Zurqani ‘alal Mawaahibil Laduniyyah bil Minah al-Muhammadiyah (كتاب شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية) karya Muhammad ‘Abdul Baqi az-Zurqani (الزرقاني، محمد بن عبد الباقي), jilid awal bab pengutusan Nabi Muhammad (saw), bahasan mengenai yang awal masuk Islam (المجلد الأول باب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أول من آمن بالله ورسوله)
[14] Tārīkhuṭ-Ṭabarī, by Abū Ja‘far Muḥammad bin Al-Jarīr Ṭabarī, Volume 2, p. 226, Bābu Dhikril-Khabri ‘ammā kāna min Amrin-Nabīsa ‘inda Ibtidā’illāhi Ta‘ālā, Dārul-Fikr, Beirut, Lebanon, Second Edition (2002); Ad-Diwan Hasan bin Tsabit (الديوان » المخضرمون » حسان بن ثابت » إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة); Ahkamul Qur’aan karya Ibnu al-‘Arabi (أحكام القرآن لابن العربي -علي محمد البجاوي – 1)
[15] The life of Mohammed from original sources by Alois Sprenger, p. 171 (1851 Edition) (Publishers): “The faith of Abú Bakr is, in my opinion, the greatest guarantee of the sincerity of Mohammad in the beginning of his career…” The Benares magazine, Volumes 31-32, recent work of Mohammad; The Life of Mahomet: With Introductory Chapters on the Original …, Volume 2, other converts, p. 103 by Sir William Muir.
[16] (ماخوذ از سیرت خاتم النبیین ؐصفحہ121-122) Seal of the Prophets (Sirat Khataman Nabiyyin) – Volume I 174. Life of ‘Mahomet’, By Sir William Muir, p. 58 (footnote 1), Reprint of the 1894 Ed., Published by Voice of India New Delhi.
[17] Usdul Ghabah (نام کتاب : أسد الغابة ط العلمية نویسنده : ابن الأثير، أبو الحسن جلد : 3 صفحه : 310), terbitan Darul Fikr Beirut, 2003, menyebutkannya pada jilid 3 halaman 205 (ماخوذ اسد الغابۃ فی معرفۃ الصحابۃ جلد 3 صفحہ 205 عبد اللہ ؓبن عثمان، دارالفکر بیروت، 2003ء)
[18] Sirat Ibnu Hisyam, Darul Kuttaab al-‘Arabi, Beirut, 2008. (سیرت ابن ہشام جلد 1 صفحہ 166 ، ذکر من اسلم من الصحابۃ بدعوۃ ابی بکر، دارالکتاب العربی بیروت، 2008ء). Tercantum juga dalam ar-Riyadhun Nadhirah (الرياض النضرة في مناقب العشرة) pasal kelima siapa-sapa yang masuk Islam dengan usahanya (الفصل الخامس: في ذكر من أسلم على يديه): قال ابن إسحاق: ولما أسلم أبو بكر أظهر إسلامه ودعا إلى الله ورسوله, وكان رجلًا مؤلفًا لقومه محببًا سهلًا, وكان أنسب قريش لقريش وأعلم قريش بها وبما كان فيها من خير وشر, وكان رجلًا تاجرًا ذا خلق ومعروف, وكان رجال قريش يأتونه ويألفونه لغير واحد من الأمر: لعلمه وتجارته وحسن مجالسته, فجعل يدعو إلى الإسلام من وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس إليه, فأسلم بدعائه فيمن بلغني: عثمان بن عفان والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله, فجاء بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استجابوا له فأسلموا قال: فكان هؤلاء النفر الثمانية الذين سبقوا بالإسلام وصدقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عليا وزيدا وأبا بكر ومن أسلم على يديه . Abu Bakr ash-Shiddiq awal Khulafa-ir Rasyidin (ابو بكر الصديق: اول الخلفاء الراشدين) karya Muhammad Ridha (محمد رضا); al-Iktifa fi Akhbaril Khulafa (الاكتفاء في اخبار الخلفاء 1-2 ج1) karya Abu Marwan ‘Abdul Malik ibnu al-Kurdbus at-Tuziri (أبي مروان عبد الملك/ابن الكردبوس التوزري); tercantum juga Manhaj Dzawin Nazhar Syarh Manzhumah ‘ilmil Atsar lil Hafizh Jalaluddin asy-Suyuthi (منهج ذوي النظر شرح منظومة علم الأثر للحافظ جلال الدين السيوطي) karya Al-Imam al-‘Allamah al-Faqih al-Ushuli al-Muhaddits al-Muqri Muhammad Mahfudz bin Abdullah bin Abdul Mannan at-Tarmasi al-Jawi al-Makki asy-Syafi’i (bahasa Arab: الإمام العلامه الفقيه الاصولى المحديث المقرى محمد محفوظ بن عبد الله بن عبد المنان الترمسى الجاوى المكى الشافعى atau lebih dikenal dengan Syekh Mahfudz at-Tarmasi ( lahir di Tremas, Pacitan, Jawa timur 31 Agustus 1868 – 20 Mei 1920 di Makkah). Beliau ulama sekaligus penulis produktif.
[19] Hadhrat Mirza Basyir Ahmad dalam bukunya Sirat Khataman Nabiyyin (سیرت خاتم النبیین ؐصفحہ 122-123).
[20] As-Sirah an-Nabawiyah karya al-Halabi (السيرة الحلبية – الحلبي – ج ١ – الصفحة ٤٤٨), bab mereka yang masuk Islam berkat dakwah Abu Bakr (باب ذکر أول الناس إيمانًا به), Darul Kuttab al-‘Ilmiyyah, 2002 (السیرة الحلبیة جلد اول صفحہ 395 باب ذکر اول الناس ایماناً بہ ﷺ۔ دار الکتب العلمیة بیروت 2002ء): وممن أسلم بدعاية أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه أيضا طلحة بن عبد الله التيمي فجاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استجاب له فأسلم أي ولما تظاهر أبو بكر وطلحة بالإسلام فأخذهما نوفل بن العدوية وكان يدعى أسد قريش فشدهما في حبل واحد ولم يمنعهما بنو تيم ولذلك سمى أبو بكر وطلحة القرينين ولشدة ابن العدوية وقوة شكيمته كان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اكفنا شر ابن العدوية . Riwayat Al-Baihaqi dalam Kitab al-Bidayah wan Nihayah karya Ibnu al-Katsir: فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ بِطَلْحَةَ فَدَخَلَ بِهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمَ طَلْحَةُ، وَأَخْبَرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا قَالَ الرَّاهِبُ فَسُّرَ بِذَلِكَ. فَلَمَّا أَسْلَمَ أَبُو بَكْرٍ وَطَلْحَةُ أَخَذَهُمَا نَوْفَلُ بْنُ خُوَيْلِدِ بْنِ الْعَدَوِيَّةِ- وَكَانَ يُدْعَى أَسَدَ قُرَيْشٍ- فَشَدَّهُمَا فِي حَبْلٍ وَاحِدٍ وَلَمْ بمنعهما بَنُو تَيْمٍ فَلِذَلِكَ سُمِّي أَبُو بَكْرٍ وَطَلْحَةُ الْقَرِينَيْنِ. وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهمّ اكْفِنَا شَرَّ ابْنِ الْعَدَوِيَّةِ» رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ .
[21] Shahih al-Bukhari 3678 (صحيح البخاري), Kitab Keutamaan para Sahabat Nabi (كتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم), bab sabda Nabi lau kuntu muttakhidzan khalilan (باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ” لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً ” قَالَهُ أَبُو سَعِيدٍ)
[22] As-Sirah an-Nabawiyah (السيرة الحلبية 1-3 إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون ج1) karya al-Halabi (أبي الفرج نور الدين علي بن برهان/الحلبي); Kitab al-Isti’aab (الاستيعاب في معرفة الأصحاب 1-4 ج3) karya al-Qurthubi (أبي عمر يوسف بن عبد الله/ابن عبد البر القرطبي); ar-Riyadh an-Nadhirah (الرياض النضرة في مناقب العشرة) pasal ketujuh (الفصل السابع: فيما لقي من أذى المشركين بسب دعائه إلى الله تعالى ودفعه المشركين عن النبي وتوبيخه لهم): وعن أسماء بنت أبي بكر وقيل لها: ما أشد ما رأيت المشركين بلغوا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: كان المشركون قعودًا في المسجد الحرام فتذاكروا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وما يقول في آلهتهم, فبينما هم كذلك إذ دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسجد فقاموا إليه وكانوا إذا سألوه عن شيء صدقهم فقالوا: ألست تقول في آلهتنا كذا وكذا؟ قال: “بلى” قالت: فتشبثوا به بأجمعهم, فأتى الصريخ أبا بكر فقيل له: أدرك صاحبك, فخرج أبو بكر فوجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والناس مجتمعون عليه فقال: ويلكم! أتقتلون رجلًا أن يقول: ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم؟! قالت: فلهوا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأقبلوا على أبي بكر الصديق يضربونه قالت: فرجع إلينا فجعل لا يمس شيئًا من غدائره إلا جاء معه وهو يقول: “تباركت يا ذا الجلال والإكرام“ . Tercantum juga dalam al-Hujjah fi Bayanil Mahabbah wa syarh Aqidah ahlis Sunnah (الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة – ج 2); al-Wafi bil Waafiyaat (الوافي بالوفيات – نسخة اخرى – 8); al-Maslak al-Matsnal Nizham bima lish Shahabatil Kiram minal Karaamaat wal Mukarramaat (السلك المثنى النظام بما للصحابة الكرام من الكرامات والمكرمات) karya Abu Muhammad ibnu Qathaan al-Marakisy (أبي محمد/ابن قطان المراكشي); Nihayatul Arab fi Fununil Adab (نهاية الأرب في فنون الأدب) karya an-Nuwairi (النويري).
[23] as-Sirah al-Halbiyah (السيرة الحلبية ج1 باب استخفائه ماستخفائه صلى الله عليه وسلم وأصحابه في دار الأرقم بن أبي الأرقم رضي الله تعالى عنهما ودعائه صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام جهرة وكلام قريش لأبي طالب في أن يخلي بينهم وبينه، وما لقي هو وأصحابه من الأذى وإسلام عمه حمزة رضي الله تعالى عنه) karya Al-Halabi (أبي الفرج نور الدين علي بن برهان/الحلبي); Imta’ul Asma karya al-Maqrizi (إمتاع الأسماع – المقريزي – ج ١ – الصفحة ٣٧)
[24] Surah al-Mu-min, 40:29: Dan, berkata seorang laki-laki yang beriman dari kaum Fir’aun yang menyembunyikan imannya, “Apakah kamu akan membunuh seorang laki-laki karena ia mengatakan, ‘Tuhan-ku ialah Allah,’ padahal ia telah datang kepadamu dengan Tanda-tanda nyata dari Tuhan-mu ? Dan, sekiranya ia seorang pendusta maka atas dialah kedustaannya, dan jika ia benar, maka akan menimpa kamu sebagian dari apa yang dijanjikan kepadamu. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada siapa yang melampaui batas dan pembohong besar.”
[25] Ash-Shiddiq karya Doktor ‘Ali Muhammad ash-Shalabi (أبوبکر الصديق شخصيته وعصره للدکتور علي محمد الصلابي ص38 دار ابن کثير بيروت 2003ء). al-Bidayah (البداية والنهاية) dan as-Sirah an-Nabawiyah karya Ibnu Katsir (السيرة النبوية – ابن كثير – ج ٢ – الصفحة ٤١١) dan Tarikhul Khulafa karya Imam As-Suyuthi (تاريخ الخلفاء، جلال الدين السيوطي). tercantum juga dalam Musnad al-Bazzaar (مسند البزار), Musnad ‘Ali bin Abi Thalib (مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه ), Riwayat Rabi’ah bin Najid nomor 689 (ومما روى ربيعة بن ناجد عن علي بن أبي طالب حديث رقم 689). Fadhail Khulafa-ir Rasyidin karya Abu Nu’aim (فَضَائِلُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ لِأَبِي نُعَيْمٍ الْأَصْبَهَانِيِّ برقم(237 )); Mausu’ah Fiqhil Ibtila (موسوعة فقه الابتلاء) karya Ali bin Nayif asy-Syuhud (علي بن نايف الشحود). Syekh Maulana Muhammad Yusuf Al-Kandahlawi dalam kitabnya “Hayatush Shahabah” menyebutkan riwayat dari Muhammad bin Aqil bin Abi Thalib, dari ‘Ali (ra) riwayat serupa. Tercantum dalam kitab al-Bidayah (Juz 3, hal. 271). Al-Haitsami (Juz 9, hal 47). Sumber terjemahan: Tarikh Khulafa: Sejarah Para Khalifah/ Penulis: Imam As-Suyuthi/ Penerbit: Pustaka Al-Kautsar, 2000. http://www.jalansirah.com/ali-beritahukan-kepadaku-siapa-manusia-yang-paling-berani.html dan https://republika.co.id/berita/qdthy0320/sosok-sahabat-paling-pemberani-menurut-ali-bin-abi-thalib
[26] Tafsir Kabir jilid 7 halaman 63-64 (تفسیر کبیر جلد 7 صفحہ63-64)
[27] Casmah Ma’rifat, Ruhani Khazain jilid 23, 257-258 (چشمۂ معرفت ، روحانی خزائن جلد 23صفحہ 257-258).
[28] Al-Ishabah (الاصابۃ فی تمییز الصحابۃ جلد 3 صفحہ 247،عبد اللہ بن عثمان،دارالفکر بیروت 2001ء). Tercantum juga dalam al-Kasyaf wal Bayaan karya ats-Tsa’labi (الكشف والبيان / للثعلبى): عن هشام بن عروة عن أبيه أن أبا بكرح اعتق من كان يعذب في الله : بلال وعامر بن فهيرة والنهدية وبنتها وزنيرة وأم عميس وأمة بني المؤمل . Maza’im wa akhtha wa tanaqudhaat wa syubhaat Budili fi kitaabihi ar-Rasul Hayat Muhammad karya Rizqillah Ahmad (نام کتاب : مزاعم واخطاء وتناقضات وشبهات بودلي في كتابه الرسول حياه محمد دراسه نقديه نویسنده : مهدي بن رزق الله أحمد جلد : 1 صفحه : 30): حدثنا هشام عن أبيه: أسلم أبوبكر وله أربعون ألفاً فأنفقها في سبيل الله، وأعتق سبعة كلهم يعذب في الله، أعتق بلالاً، وعامر بن فهيرة، والنهدية وابنتها، وزنيرة، وجارية بني المؤمل، وأم عبيس .
[29] Usdul Ghabah (اسد الغابہ فی معرفۃ الصحابہ جلد اول صفحہ 283 ذکر بلال بن رباح دارالفکربیروت 2003ء)
[30] Ath-Thabaqaat al-Kubra karya Ibnu Sa’d.
[31] Ibn Sa’d, Al-Tabaqat al-Kubra, Vol. 3, Bilal bin Rabah [Beirut, Lebanon: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2017] 175 (الطبقات الکبریٰ لابن سعد الجزء الثالث صفحہ175 ’’بلال بن رباح‘‘ دار الکتب العلمیۃ بیروت 2012ء); dan Waheed al-Zaman, Lughat al-Hadith, Vol. 4 [Lahore, Pakistan: Ali Asif Printers, 2002] 527. Tercantum juga dalam Siyaar A’lamin Nubala karya adz-Dzahabi. satu Uqiyah = 31, 7 gram emas.
[32] ‘Umdatul Qari (عمدة القاري – ج 17 – 3861 – 4340 – تتمة مناقب الأنصار – المغازي): عامر بْن فهيرة، مولى أَبِي بكر الصديق، يكنى أبا عمرو، وكان مولدًا من مولدي الأزد، أسود اللون، مملوكًا للطفيل بْن عَبْد اللَّهِ بْن سخبرة، أخي عائشة لأمها. وكان من السابقين إِلَى الإسلام، أسلم قبل أن يدخل رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دار الأرقم، أسلم وهو مملوك، وكان حسن الإسلام، وعذب في اللَّه، فاشتراه أَبُو بكر، فأعتقه . Tercantum dalam Kitab Usdul Ghabah (نام کتاب : اسد الغابه – ط الفكر نویسنده : ابن الأثير، عزالدین جلد : 3 صفحه : 32), jilid 3 halaman 31, Darul Kutubil ‘Ilmiyyah, 2003 (اسد الغابہ جلد 3 صفحہ 31عامر بن فھیرہ دارالکتب العلمیہ 2003ء)
[33] Usdul Ghabah (أسد الغابة – ابن الأثير – ج ٥ – الصفحة ٤٦٢), pada cetakan Darul Fikr Beirut 2003 tercantum di halaman 127 (اسد الغابہ جلد 6 (النساء) ’زِنیرہ الرومیہ‘ صفحہ 127دار الفکر بیروت2003ء).
[34] Al-Fadhl International 31 Desember 2021 (الفضل انٹرنیشنل 31؍دسمبر2021ءصفحہ6-9) https://www.alfazl.com/2021/12/26/39066/